会座病文言文翻译(初赵盾猎于首山文言文翻译)

1.初赵盾猎于首山文言文翻译

【原文】初，宣子田于首山。舍于辄桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之。舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉。请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉。寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故？对曰：“辄桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也？

【译文】当初赵盾到首阳山打猎。住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了。便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”

赵盾给他东西吃。灵辄留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人。已经三年了。不知道家中老母是否活，着。现在离家近了。请允许我把这一半留给她。”

赵盾让他把食物吃完。另外给他准备了一篮子饭和肉，放在口袋里，让他带走。

不久，灵辄做了晋灵公的武士。他在搏杀中。用武器抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。

赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在辄桑的饿汉。”赵盾再问他姓名和住处，他没有回答，就退走了。赵盾自己也逃亡了。

2.《“范公讳仲淹,字希文,世家苏州”阅读答案附翻译》古诗原文及翻

作者：阅读下面的文言文，完成6~9题。

范公讳仲淹，字希文，世家苏州。公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。

既长，知其家世，感泣辞母去，之南都。入学舍，自刻益苦。

居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。 祥符八年，举进士，礼部选第一，为广德军司理参军，始归迎其母以养。

公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。

元昊反河西，延州危。 公请自守，乃知延州。

公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田。

于庆州城大顺，以据要害，又城胡芦，夺贼地而耕之。贼以骑三万来，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”

已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼既失计，乃引去。

于是诸将皆服公。公待将吏，必使畏法而爱己。

所得赐赉，皆以上意分赐诸将。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。

初，公既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈输之劳。其所设施，去而人德之。

庆历三年春，召为枢密副使，五让不许。 既至数月，以为参知政事。

每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”

既而上再赐手诏，趣使条天下事。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。

言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。方公之病，上赐药存问。

既薨，辍朝一日。以其遗表无所请，使就问其家所欲。

赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。公为人外和内刚，乐善泛爱。

丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。（取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》）6。

下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。于富贵贫贱毁誉欢戚 戚：忧伤B。

五让不许 让：推辞C。 必以太平责之 责：责怪D。

言者遂以危事中之 中：诬陷7。下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A。

之南都 B。 乃决策谋取横山奚以之九万里而南为 今其智乃反不能及C。

然事有先后 D。 以其遗表无所请凌万顷之茫然 亦足以畅叙幽情8。

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A。于庆州城大顺，以据要害，又城胡芦，夺贼地而耕之在庆州修筑大顺城，来占据要害之地，又修筑胡芦城，夺回叛贼的土地派人耕种B。

因徙屯兵就食内地，而纾西人馈输之劳于是将驻扎边地的军队撤回内地谋生，因而解除了西部百姓供给运输粮草的辛苦C。有司悉奏罢公前所施行而复其故有关部门上奏朝廷，全部废止了范公以前施行的改革措施，恢复了过去的旧政策D。

丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉母亲去世的时候，他还十分贫穷，一辈子如果不是去人家做客，就从来都不吃肉9。下列的理解和分析，不符合文意的一项是A。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁，他感伤家世之变，离家求学，严格自励，学有所成。 B。

元昊在河西反叛，范仲淹主动请缨守御延州，他积极备战，发展农耕，颇有远见。C。

范仲淹自作主张，竭力改革积弊，遭到反对，皇上虽知其忠心，但已不再听信他。D。

范仲淹病重时，皇帝赐药慰问，死后皇帝停朝一天，还追封他兵部尚书以示哀恤。 10。

第二大题文言文中说范仲淹“其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍”，意思是“他侍奉皇帝、对待他人，完全按照自己的信条，不因对自己有利或有害而决定取舍”。这句话概括了范仲淹为人处世的原则，请从文中举一例加以说明，并结合现实生活谈谈自己对这一为人处世原则的领悟。

（不少于200字）（10分）。

3.《“公则天下平矣”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成6-9题。

昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。

平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。

凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。

阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。

周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”

老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。 ”故老聃则至公矣。

天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。 今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”

管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”

“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。 其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。

勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。

处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。

人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。

日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。6。

下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A.万民之主，不阿一人 阿：偏袒B.寡人将谁属国 属：从属C.视不己若者，不比于人 比：这里是亲近的意思D.丑不若黄帝 丑：以……为羞愧7。 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A.伯禽将行，请所以治鲁 师者，所以传道受业解惑也 B.去其‘荆’而可矣 万物皆被其泽C.故老聃则至公矣 勿已，则隰朋其可乎D.愿仲父之教寡人也 鲍叔牙之为人也8。

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A.周公曰：“利而无利也。”周公说：“（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。”

B.天地大矣，生而弗子，成而弗有天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。 C.隰朋之为人也，上志而下求隰朋为人，对胜过自己的人有志（追赶），对不如自己的人则（加以）劝勉。

D.处大官者，不欲小察，不欲小智做大官的人，不愿观察小事情，不想要小智慧。 9。

下列的理解和分析，不符合文意的一项是A.作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因为他们首先做到了公正无私。B.文章以周公训诫伯禽“利而勿利也”和管仲临终举荐隰朋相齐为例，阐明了治天下必先公的观点。

C.对荆人遗弓而不肯索，孔子认为真正出以公心应去其“荆”，老子认为真正出以公心应去其“人”。D.管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。

10。 在文章中，周公说：“利而勿利也”，你是否认同周公的观点，请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。

（不少于200字）（10分）参考答案：6.B（属，托付） 7.D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。 A特殊代词，前者指“用来……的方法”，后者指“依靠……的人”。

B二者均为代词，前者为“其中”或“那”；后者为“它”。C选项二者词性相同均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为“就”；后者用在判断句中主语之后、谓语之前，起强调和确认作用，可译为“是、就是”。

）8.D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）9.C（老子认为真正出以公心，不仅应去其“荆”，还应去其“人”）10。(10分)要点：表明自己态度（1分），结合文章内容、联系实际恰当具体（4分），分析合理（3分），语言通顺（2分）。

译文 从前，圣王治理天下，一定首先做到公正无私，公正无私天下就太平了。天下太平是从公正无私中得到的。

我曾经试着考察古代的记载，（发现）取得天下的人很多，他们取得天下凭借的是公正无私，而他们失去天下一定是因为偏私。 大凡君主的确立，都是出于公正的目的。

天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；及时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。

伯禽将前往（鲁国赴任），向（周公）请教治理鲁国的方略。 周公说：“为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。”

楚国有一个人遗失了弓箭，却不肯去寻找，说：“楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？”孔子听到楚国人的话，说：“去掉那‘荆’就合适了。”老聃听到孔子的话，说：“（再）去掉那‘人’就合适了。

”所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。

这就是三皇五帝的德。

4.《傅伯成,字景初阅读答案及译文》古诗原文及翻译

作者：文言文阅读傅伯成，字景初。

少从朱熹学。授明州教授。

以年少，嫌以师自居，日与诸生论质往复，后多成才。改知连江县。

为石堤三百尺，民蒙其利。庆元初，召为将作监，进太府寺丞。

言吕祖俭不当以上书贬。 又言于御史，朱熹大儒，不可以伪学目之。

又言朋党之敝，起于人主好恶之偏。坐是不合，出知漳州，以律己爱民为本。

推熹遗意而遵行之，创惠民局，济民病，以革裰①鬼之俗。迁工部侍郎。

时权臣方开边。伯成言：“天下之势，譬如乘舟，中兴且八十年矣，外而望之，舟若坚致，岁月既久，罅漏浸多，苟安旦夕，犹惧覆败，乃欲侥幸图古人之所难，臣则未之知也。

”进右司郎官，权幸有私谒者：皆峻拒之。出为湖、广总领。

朝议欲纳金人之叛降者，伯成言不宜轻弃信誓，乞戒将帅毋生事。嘉定元年，召对，面谕：“前日失于战，今日失之和。

小使虽返，要求尚多。陛下不获己，悉从之。

使和议成，犹可以纾一时之急；否则虚帑藏以资敌人，驱降附以绝来者，非计也。 今之策虽以和为主，宜惜日为战守之备。”

知镇江府。全活饥民，瘗②藏野殍，不可胜数。

制置司欲移焦山防江军于固山石牌，伯成谓：“虚此实彼，利害等耳。包港在焦、圈之中，不若两寨之兵迭戍焉。”

固山寨兵；素与海盗为地，伯成廉知姓名，会郡都试捕而鞫之，无一逸去。 狱具：请贷其死：黥隶诸军。

宝庆元年，加宝文阁学士。虽力以老病辞，而爱君忧国之念不少衰。

闻大理评事胡梦昱坐论事贬，蹙然语所亲日：“向吕祖俭之谪，吾为小臣，犹尝抗论。今蒙国恩，叨窃至此而不言，谁当言者。”

遂抗疏。伯成纯实无妄，表里洞达，每称人善，不啻如己出，语及奸人误国，邪人害正，词色俱厉，不少假借。

（选自《宋史·列传第一百七十四》，有删节）注：①裰，读j i，信鬼神。 ②瘗，读y i，掩埋。

9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A。 嫌以师自居 嫌：厌恶 B。

犹可以纾一时之急 纾：缓解C。驱降附以绝来者 绝：断绝 D。

会郡都试捕而鞫之 会：恰巧10.下列句子中，全部表现傅伯成“表里洞达”的一组是（3分）（ ）①又言朋党之敝，起于人主好恶之偏 ②坐是不合，出知漳州③乃欲侥幸图古人之所难，臣则未之知也 ④今之策虽以和为主，宜惜日为战守之备⑤全活饥民，瘗藏野殍，不可胜数 ⑥今蒙国恩，叨窃至此而不言，谁当言者A。 ①②⑥ B。

②④⑤ C。⑨④⑤ D。

①⑨④11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A。 傅伯成律己爱民，任连江知县时，兴修堤坝以利百姓；在漳州，创办惠民局，救治百姓的病苦，革除当地相信鬼神的风俗。

B。傅伯成敢于直言，任太府寺丞时曾因上书指责吕祖俭的不当被贬；宝庆元年，听闻大理评事胡梦昱因议论时事遭贬，不顾年老多病上疏抗言。

C。傅伯成爱君忧国，针对权臣开拓边疆的主张，他认为南宋朝中兴将近八十年，已像一只有缝隙和漏洞的大船，要担心它的倾覆颓败。

D。傅伯成正直无妄，称赞他人的长处，就像赞扬自己的孩子一样；谈到奸邪小人误国，残害忠良，声色俱厉，不加掩饰。

12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴日与诸生论质往复，后多成才。

⑵权幸有私谒者，皆峻拒之。⑶狱具，请贷其死，黥隶诸军。

5.急向高人求解

应该是 商鞅吧 跟你说的不大一样 《史记》记载 鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。

公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰： “公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”

王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”

王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。

我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。

汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰： “彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。

惠王既去，而谓左右曰： “公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”翻译如下：公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。

正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。

当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。

公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。

我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。

你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”。

6.文言文景公出游的翻译

原文：景公出游，问于晏子曰 ：“吾欲观于转附、朝舞（地名），遵海而南，至于琅琊。

寡人何为能效先王之游？” “善哉！君之问也！”晏子再拜，曰 ：“闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫 。

夏（朝）谚曰：吾君不游，我何以休？吾君不豫，我何以助？一游一豫，为诸侯度 。今君之游不然，师行而筹于民，贫苦不补，劳者不息。

夫从山而不反谓之流，从水而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，纵乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行 。”

公曰 ：“善 。”命吏计粮仓之粟，计长幼贫民之数。

吏依数出粟，已与贫民者三百钟，公身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。 译文：齐景公要出游，问晏子说：“我想到转附，朝舞两座名山上去游览然后沿着海边南下一直到琅琊山，我该怎么做才能与古代圣王的外出巡游相比呢？”晏子说：“问得太好了，我听说天子到诸候那里视察叫巡狩，诸候去朝拜天子叫述职。

所以春天视察耕种情况补助穷困的人家，叫巡视，秋天视察收获情况补助歉收的农户，叫检查。夏朝时的谚语说：我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到休息，我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到帮助，君王出来巡视检查，是诸候的法度。

可是现在却不是这样了，君王一出来，就兴师动众，从百姓身上筹集粮草，使饥饿的人没有饭吃，劳作者得不到休息。顺着水流泛舟而下玩乐以至忘记了返回的叫作流，逆着水流而上玩乐以至忘记了返回的叫作连，整天外出打猎追逐野兽不知满足的叫作荒，毫无节制大饮其洒的叫作亡。

古代的圣贤君王都没有这种流连荒亡的行为。” 齐景公说：“说得好啊。”

叫官吏查点粮食，和老幼穷人数目。官吏照数目分发粮食。

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7.王冕者诸暨人阅读答案

王冕是诸暨人。

七八岁时，父亲叫他到田里放牛，他偷偷跑到学堂外，听学堂里的学生们读书，听了之后就默默记在心里。晚上回家，竟把牛给忘了，别人来责怪牛践踏到了田地。

父亲气得打了他，但他仍然还是这样。母亲说：“孩子对读书这样着迷，为什么不让他做他想做的事呢？”王冕因此就离开家去读书了，住在僧寺旁，到了晚上就偷偷出来，坐在佛像的膝上，拿着书在长明灯下阅读，一直读到第二天早上。

佛像大多是泥土做成的，样子狰狞凶恶让人害怕，连王冕这小孩都很平静好像没有看见一样。安阳的韩性听说了这件事后，感到惊奇，于是将王冕收为徒弟。

王冕又继续学习，终于学有所成。