吾事毕矣文言文翻译(文言文吾事毕矣翻译(文天祥勤王兵败···临行从容谓吏卒曰:吾事)

1.文言文 吾事毕矣翻译(文天祥勤王兵败···临行从容谓吏卒曰:吾事

宋文天祥勤王兵败。为元所获。元主闻其贤。召见。问何所愿。对曰。宋既亡。愿赐一死足矣。临刑。颜色自若。其带中有赞云。孔曰成仁。孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书。所学何事。而今而后。庶几无愧。

信国公忠孝兼全。惟义是尽。友不得而止之。元帅张宏范不得而屈之。元相索罗亦不得而降之。元主知终不可屈。且将释之。而天祥视死如归。临刑从容谓吏卒曰。吾事毕矣。录之以为天下后世法。

宋朝的文天祥起兵救援君王，军队战败。文天祥被元军俘虏。元朝的君主听说他很贤良，就召他觐见（元君），问他愿意怎么样。文天祥回答道：“宋朝既然亡了，我希望能够死就满足了。”文天祥将要被行刑时，他的脸色像原来一样。他的衣带里有一首赞，赞里面说：孔夫子说的杀身成就仁，孟夫子说的舍弃生选取就义，只有义尽到极点，那么仁也就到来了。读了圣贤人的书，学了些什么事。我到了今天以后，差不多没有惭愧了。

文天祥同时能有忠心和孝顺，尽到了义。朋友们不能够使他停止，元军元帅张宏范不能够使他屈服，元军丞相索罗也不能够使他投降。元的君主知道终究不能使文天祥屈服，将要释放文天祥。但是文天祥把死亡看做归宿。将要行刑时从容地告诉官员和士兵说。我（挽救宋王朝）的事业就此结束了。（我，指作者）把这件事情记录下来让它能被天下后世来效法。

纯手打，求奖励啊。另外，希望以后能自己附上原文（这样的古文一般都选自一些史书或者文集，即使网上没有答案，查到原文并非很难，但是由于出题者会根据考试等要求对试题做出可能的修改，一些生僻的文章可能甚至没有句读，自己核对后发布可以更快地获得更满意的答案。）。

2.文天祥文言文

。

文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。德祐元年，皇上下诏号召天下帮助朝廷抗敌，文天祥召集郡中豪杰，有万余人。

他的好友劝阻他，文天祥说：“既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财为军费。

第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥随元军向北到了镇江。

后来趁夜色逃到真州，辗转到了高邮，渡海到了温州。至元十五年十二月，逃到南岭。

文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范用对待客人的礼节接待他，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。

文天祥说：“我不能护卫皇上，还教别人背叛皇上，能这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。

文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是元世祖召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“文天祥受大宋恩泽，担任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿赐死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。

有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时特别从容。

向南方行了拜礼后死去。

3.帮忙翻译一篇初一的文言文~~

文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降.文天祥说："我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？"弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己过零丁洋时所做的诗文给了他，诗末有句："人生自古谁无死，留取丹心照汗青".弘范看了后，就不再提及此事.后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说："你的国家已经来亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相."文天祥潸然泪下，说："国家灭亡而不能救，作为人臣即使死了，也不能免除自己的罪过，怎能苟且偷生，另事他主呢？"弘范感其义，派人将其护送至京师，文天祥在路上八日未食一饭，仍然没有饿死，文天祥就开始吃饭了.到了北京（即燕京），其所押解住处的人提供给他好衣好食，但天祥并不为所动，他不住在自己的依据，通宵坐至天明，然后被移交兵马司，由卫兵把守看管。

.文天祥临刑前面不改色，对旁边的訇卒说："我的使命完成了."向南拜而从容就义.。

4.文言文译文

刘熙载（1813一1881），字伯简，号融斋，晚号窹崖子。

江苏兴化人.道光二十四年〈1844〉进士，官至左春坊左中允，广东提学使.晚年主讲于上海龙门书院.一生以治经学为主，特别精通声韵和算术，子、史、诗、赋、词曲、书法无不通晓.著述甚富，有《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》、《昨非集》和《艺概》等多种. -------------------------------------------------------------------------------- 艺概[节录] ****孙过庭《书谱》云：“篆尚婉而遇。"余谓此须婉而愈劲，遇而愈节，乃可。

不然，恐涉于描字也。 ****篆书要如龙腾凤翥，观昌黎歌《石鼓》可知。

或但取整齐而无变化，则椠人优为之矣。篆之所尚，莫过于筋，然筋患其弛，亦患其急。

欲去两病，赲笔自有诀也。 ****书之有隶，生于篆，如音之有徵，生于宫。

故篆取力¤气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辨也。 ****隶形与篆相反，隶意却要与篆相用，以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。

不然，如抚剑疾视，适足以见其无能为耳。 ****他书法多于意，草书意多于法。

故不善言草者，意法相害；善言草者，意法相成。草之意法，与篆、隶、正书之意法，有对待，有傍通。

若行，因草之属也。 ****移易位置，增减笔画，以草较真有之，以草较草亦有之。

学草者移易易知，而增减每不尽解。盖变其短长肥瘦，皆是增减，非止多一笔少一笔之谓也。

****草书结体贵偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏长偏短，两旁有偏争偏让皆是。

****庸俗行草结字之体尤易犯者，上与左小而瘦，下与右大而肥。其横竖波磔，用笔之轻重亦然。

****古人草书，空白少而神远，空白多而神密。俗书反是。

****怀素自述草书所得，谓观夏云多奇峰，尝师之。然则学草者径师奇峰可乎？曰：不可。

盖奇峰有定质，不若夏云之奇峰无定质也。 ****昔人言为书之体，须入其形，以若坐、若行、若飞、若动、若往、若来、若卧、若起、若愁、若喜状之，取不齐也。

然不齐之中，流通照应，必有大齐者存。故辨草者，尤以书脉为要焉。

****草书尤重笔力。盖草势尚险，凡物险者易颠，非具有大力，奚以囿之？ 草书之笔画，要无一可以移入他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟。

****地师相地，先辨龙之动不动，直者不动而曲者动，盖犹草书之用笔也。然明师之所谓曲直，与俗师之所谓曲直异矣。

****草书尤重筋节，若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵亘，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断，斯非浪作。

****草书渴笔，本于飞白。用渴笔分明认真，其故不自渴笔始。

必自每作一字，笔笔皆能中锋双钩得之。 ****正书居静以治动，草书居动以治静。

****草书比之正书，要使画省而意存，可于争让向背间悟得。 ****欲作草书，必先释智遗形，以至于超鸿蒙、混希夷，然后下笔。

古人言“匆匆不及草书"，有以也。 ****凡书要笔笔按，笔笔提。

辨按尤当于起笔处，辩提尤当于止笔处。 ****书家于提、按二字，有相合而无相离。

故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕，飘二病。 ****书有振、摄二法。

索靖之笔短意长，善摄也；陆柬之之节节加劲，善振也。 ****行笔不论迟速，期于备法。

善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。然或遂贵速而践迟，则又误矣。

****古人论用笔，不外疾、涩二字。涩非迟也，疾非速也。

以迟速为疾涩而能疾涩者，无之！ ****用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。

涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。 ****结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

然乘除不惟于疏密用之。 ****字形有内抱，有外抱。

如上下二横，左右二竖，其有若弓之背向外，弦向内者，内抱也。背向内，弦向外者，外抱也。

篆不全用内抱，而内抱为多；隶则无非外抱。辨正、行、草书者，以此定其消息，便知于篆隶孰为出身矣。

****字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。

****书要曲而有直体，直而有曲致。若弛而不严，剽而不留，则其所谓曲直者误矣。

****书一于方者，以圆为模棱；一于圆者，以方为径露。盖思地矩天规，不容偏有取舍。

****书宜平正，不宜欹侧。古人或偏以位欹侧胜者，暗中必有拨转机关者也。

****《画诀》有“树木正，山石倒；山石正，树木倒”，岂可执一后一木论之。

5.文言文取义成仁的翻译

原文 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰："吾事毕矣。

"南山拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。

其衣带中有赞曰："孔曰成仁，孟曰取议，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

" 译文 文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说，“我的事情完结了，心中无愧了！”，朝南方跪拜而死！几天之后 他的妻子欧阳氏来替文天祥收尸 面容和活着一样 享年47 他的衣服里有一篇赞问 写道：孔子说成仁 孟子说取义 只有他将道义发挥到极致 所以仁德也到了极致 读圣贤的书籍 为了学习什么呢 那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了 （自己翻的 可能有些小的出入 请指正）。

6.《“天祥至潮阳,见弘范”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问知识

作者：阅读下面的文言文，完成8-10题。

天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。

天祥曰："吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

"弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

天祥在道，不食八日，不死，即复食。 至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。

遂移兵马司，设卒以守之。时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”

遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。

若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，留梦炎不可，曰“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂已。 天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。

至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山狂人自称"宋主"，有兵千人，欲取文丞相。

京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。 时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣。”

然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。

俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。

”南向拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。

其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

【注】①弘范：即张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。8。

下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A。 吾不能捍父母 捍：保卫B。

乃书所过零丁洋诗与之 与：给C。 天祥泫然出涕 涕：眼泪D。

其衣带中有赞曰 赞：颂扬9。 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）A。

遂移兵马司，设卒以守之 作《师说》以贻之B。 举其平生而尽弃之，将焉用我 激于义而死焉者也C。

俄有诏使止之，天祥死矣 俄而表（指刘表）卒D。 置吾十人于何地 得复见将军于此10。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A。 张弘范让文天祥叩拜，天祥拒而不拜，他又让天祥写信招降张世杰，文天祥不从，张弘范还要强迫他，文天祥就写诗以表心态，民族气节不辱。

B。 文天祥在燕京共三年，忽必烈知道他最终也不会屈服，便与宰相商议释放他；有人把天祥在江西起兵反元之事说出来了，结果天祥没被释放。

C。 文天祥在押期间，决心以死明志，但忽必烈不忍心，表现了他对文天祥的气节和才华的敬佩。

D。 文天祥临终前曾说：读圣贤书，应做到取义成仁，才无愧于圣贤的教诲。

他终于以自己的行动，实现了自己的诺言，表现了他高尚的爱国精神。参考答案：8。

D（“赞”为一种文体。）9。

B （①疑问副词：怎么。②兼词：于之，在这件事情上。

A项均作连词，可译为“来”；C项均为副词，可译为“不久”；D项均作介词，可译为“在”。）10。

A（应为“张弘范的左右命天祥叩拜”）【附文言文参考译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。 文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？” 张弘范还是坚决要求他就范。

文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。

”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢如脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义。张弘范派人护送文天祥到京师。

文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛，文天祥不睡觉，一直坐到天亮。

张弘范迅急把他押送到兵马司，派士兵看守。当时元世祖在南宋官员中大量寻求人才，王积翁说：“南宋的其他官员没有一个比得上文天祥的。”

元世祖于是派王积翁传达自己的旨意，文天祥说：“国家已经灭亡，我甘愿以死报国。假如因为元朝皇帝的宽容，使我能够以道士的身份重归故乡，往后以方外之人做皇帝的顾问，那也可以。

假如立即就委任官职，不仅与亡国的士大夫们不能容，把自己平生的志向和事业全都抛弃，那么重用我这样的人还有什么用呢？”王积翁想联合前南宋的官员谢昌元等十人请求元世祖释放文天祥，让他去做道士，留梦炎不同意，说：“文天祥出去后，必定会重新号令江南，这样会把我们十人置于怎样的境地！”这件事于是作罢。 文天祥在燕京共呆了三年。

7.《神医华佗》作者陈寿文言文翻译

【原文】《神医华佗》

佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

【译文】

一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。