应该文言文(什么叫“君子可欺之以方”应该是文言文)

1.什么叫“君子可欺之以方”应该是文言文

原为：君子不欺之以方。

《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？'子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。”

《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。

’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”

“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。 君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。

一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。

瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。 一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。

欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。

圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉~如此，怎不欺之？ 打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。

瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。 但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。

我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。

还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。 一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。

2.文言文文言文

想学好文言文，要从你喜欢的古文入手； 以我本人的经验，先泛读一些半白话半文言的小说以打基础，如三国、三言二拍、老残游记等（不必字字理解）；其次读一些明清小品以找感觉，如张岱的幽梦影、浮生六记等（体会文言语境）；再然后呢，精读并背诵一些经典古文，如岳阳楼记、与朱元思书、爱莲说、出师表等（感悟古人之风），再其次，稍读老子、论语等经典；最后，要涉猎一些如尔雅、如说文解字等小学、如古琴、如写意山水、如书法、如诗词曲等可以触类旁通的领域；如此，文言便不难了。

我当初这么学了一年下来，原来数学最好的，结果语文成绩变成第一了，现在想想，得失各半吧。

3.八年级下语文文言文

21与朱元思书风烟俱净山共色流飘荡任意东西自富阳至桐庐百许奇山异水独绝水皆缥碧千丈见底游鱼细石直视碍急湍甚箭猛浪若奔夹岸高山皆寒树负势竞互相轩邈；争高直指千百峰泉水激石泠泠作响；鸟相鸣嘤嘤韵蝉则千转穷猿则百叫绝鸢飞戾者望峰息；经纶世务者窥谷忘反横柯蔽昼犹昏；疏条交映见22五柳先传先知何许亦详其姓字宅边五柳树号焉闲静少言慕荣利读书求甚解；每意便欣忘食性嗜酒家贫能亲旧知其或置酒招造饮辄尽期必醉；既醉退曾吝情留环堵萧蔽风短褐穿结箪瓢屡空晏著文章自娱颇示志忘怀失自终赞曰：黔娄妻言：戚戚于贫贱汲汲于富贵其言兹若俦乎酣觞赋诗乐其志怀氏民欤葛氏民欤23马说世伯乐千马千马伯乐故虽名马辱于奴隶手骈死于槽枥间千称马千者食或尽粟石食马者知其能千食马虽千能食饱力足才美外见且欲与马等安求其能千策其道食能尽其材鸣能通其意执策临曰："马"呜呼其真马邪其真知马24送东阳马序余幼即嗜家贫致书观每假借于藏书家手自笔录计寒砚冰坚手指屈伸弗怠录毕走送敢稍逾约书假余余遍观群书既加冠益慕圣贤道患砚师、名与游尝趋百外乡先达执经叩问先达德隆望尊门弟填其室未尝稍降辞色余立侍左右援疑质理俯身倾耳请；或遇其叱咄色愈恭礼愈至敢言复；俟其欣悦则请焉故余虽愚卒获所闻余师负箧曳屣行深山巨谷穷冬烈风雪深数尺足肤皲裂知至舍四肢僵劲能媵持汤沃灌衾拥覆久乃寓逆旅主再食鲜肥滋味享同舍皆绮绣戴珠缨宝饰帽腰白玉环左佩刀右备容臭煜若神；余则缊袍敝衣处其间略慕艳意足乐者知口体奉若盖余勤且艰若今虽耄未所犹幸预君列承宠光缀公卿侍坐备顾问四海亦谬称其氏名况才于余者乎今诸于太县官廪稍供父母岁裘葛遗冻馁患矣；坐厦诵诗书奔走劳矣；司业、博士师未问告求者；凡所宜书皆集于必若余手录假诸见其业精德者非质卑则若余专耳岂哉25诗词曲五首酬乐扬州初逢席见赠刘禹锡巴山楚水凄凉二十三弃置身怀旧空吟闻笛赋乡翻似烂柯沉舟侧畔千帆病树前万木春今听君歌曲暂凭杯酒精神赤壁杜牧折戟沉沙铁未销自磨洗认前朝东风与周郎便铜雀春深锁二乔零丁洋文祥 辛苦遭逢起经干戈寥落四周星山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍惶恐滩说惶恐零丁洋叹零丁自古谁死留取丹照汗青水调歌苏轼丙辰秋欢饮达旦醉作篇兼怀由明月几酒问青知宫阙今夕何我欲乘风归恐琼楼玉宇高处胜寒起舞弄清影何似间转朱阁低绮户照眠应恨何事向别圆悲欢离合月阴晴圆缺事古难全愿久千共婵娟山坡羊（潼关怀古）张养浩峰峦聚波涛怒山河表潼关路望西都意踟蹰伤秦汉经行处宫阙万间都做土兴百姓苦亡百姓苦26石潭记丘西行百二十步隔篁竹闻水声鸣佩环乐伐竹取道见潭水尤清冽全石底近岸卷石底坻屿嵁岩青树翠蔓蒙络摇缀参差披拂潭鱼百许皆若空游所依光澈影布石佁；俶尔远逝；往翕忽似与游者相乐潭西南望斗折蛇行明灭见其岸势犬牙差互知其源坐潭四面竹树环合寂寥凄神寒骨悄怆幽邃其境清久居乃记同游者吴武陵、龚古余弟宗玄；隶者崔氏二曰怒曰奉壹27岳阳楼记庆历四春滕京谪守巴陵郡越明政通百废具兴乃重修岳阳楼增其旧制刻唐贤今诗赋于其属予作文记 予观夫巴陵胜状洞庭湖衔远山吞江浩浩汤汤横际涯；朝晖夕阴气象万千则岳阳楼观前述备矣则北通巫峡南极潇湘迁客骚于览物情异乎 若夫霪雨霏霏连月阴风怒号浊浪排空；星陷耀山岳潜形；商旅行樯倾楫摧；薄暮冥冥虎啸猿啼登斯楼则怀乡忧谗畏讥满目萧极悲者矣 至若春景明波澜惊光碧万顷；沙鸥翔集锦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青或烟空皓月千浮光跃金静影沉璧渔歌互答乐何极登斯楼则旷神怡宠辱偕忘酒临风其喜洋洋者矣 嗟夫予尝求古仁或异二者何哉物喜悲；居庙堂高则忧其民；处江湖远则忧其君进亦忧退亦忧则何乐耶其必曰"先忧忧乐乐"乎噫微斯吾谁与归 六九月十五28醉翁亭记环滁皆山其西南诸峰林壑尤美望蔚深秀者琅琊山行六七渐闻水声潺潺泻于两峰间者酿泉峰路转亭翼临于泉者醉翁亭作亭者谁山僧智仙名者谁太守自谓太守与客饮于饮少辄醉高故自号曰醉翁醉翁意酒乎山水间山水乐寓酒若夫林霏云归岩穴暝晦明变化者山间朝暮野芳发幽香佳木秀繁阴风霜高洁水落石者山间四朝往暮归四景同乐亦穷至于负者歌于途行者休于树前者呼者应伛偻提携往绝者滁游临溪渔溪深鱼肥酿泉酒泉香酒洌山肴野蔌杂前陈者太守宴宴酣乐非丝非竹射者弈者胜觥筹交错起坐喧哗者众宾欢苍颜白发颓乎其间者太守醉已夕阳山影散乱太守归宾客树林阴翳鸣声游禽鸟乐禽鸟知山林乐知乐；知太守游乐知太守乐其乐醉能同其乐醒能述文者太守太守谓谁庐陵欧阳修29满井游记燕寒花朝节余寒犹厉冻风作作则飞沙走砾局促室内欲每冒风驰行未百步辄返 廿二稍偕数友东直至满井高柳夹堤土膏微润望空阔若脱笼鹄于冰皮始解波色乍明鳞浪层层清澈见底晶晶镜新冷光乍于匣山峦晴雪所洗娟拭鲜妍明媚倩靧面髻鬟始掠柳条舒未舒柔梢披风麦田浅鬣寸许游虽未盛泉茗者罍歌者红装蹇者亦风力虽尚劲徒步则汗浃背凡曝沙鸟呷浪鳞悠自毛羽鳞鬣间皆喜气始知郊田外未始春城居者未知30诗五首饮酒陶渊明结庐境车马喧问君何能尔远自偏采菊东篱悠悠见南山山气夕佳飞鸟相与真意欲辨已忘言行路难李白金樽清。