祠文言文

1.白起祠文言文翻译

唐德宗贞元年间，咸阳有人报告说看见了秦时名将白起，县令上奏说：“朝廷应加强西部边塞的防卫，正月吐蕃一定会大举进兵入寇。”

不久吐蕃果然入侵，很快兵败而去。德宗因而相信白起果真显圣，欲在京师为白起立庙，并追赠白起为司徒。

李泌说：“臣听说国家将要兴盛的话，一定会听信于人，而非鬼神。如今将帅立功，而陛下却褒扬秦朝的白起，微臣恐怕以后边防将领会有所怨言而懈怠从事了。

而且在京城立庙祭祀，影响甚大，定会流传出去，可能引起地方巫蛊迷信的风气。我听说杜邮有一座旧的白起祠，请陛下下诏让府县维修一下，这样也就不至于惊动天下人的耳目了。”

德宗采纳了他的建议。

2.阅读下面的文言文,完成文后各题徐孺子祠堂记曾巩汉元兴以后,政出

【小题1】A【小题2】C【小题3】D【小题4】（1）他们在乱世中坚持高尚的节操，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子大不相同。

（2）由此看来，他的本意也并不是自我满足于隐居山林、超脱世外而不顾及尘世。（3）孺子足不出乡里，独独被人们称扬怀念到今天。

这样看来，世上想靠智慧、权力取胜的人，难道不是很糊涂吗？解析：【小题1】物，指人民，百姓。 【小题2】略【小题3】文章巧妙地以“志于仁”为枢纽，把“忘己以为人”“独善于隐约”两种不同的处世态度统一在一起，避免了互相抵牾。

【小题4】无参考译文：东汉元年以后，政令出自宦官之手，小人依仗权势，滥行赏罚，相互煽孽，为非作歹；中等才德之人徘徊观望，无所适从。 东汉朝廷已失去了权柄，法制伦常都败坏了。

然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他们一起发愤努力，同心同德，坚守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委屈求全，以至于为当权者所不客，罗织罪名，兴起党锢之狱，而他们的操守更加坚定，行为更加振奋，壮志虽未遂，忠心却有余。 所以到他们死后，汉室也跟着灭亡了。

在这个时候，天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人，个个感慨奋激，以至于丢官职，弃家庭，骨肉亲人相互勉励，慷慨赴死决不退避。一百余年间，掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。

汉室能在危亡中苟安图存，是他们的力量呀！ 孺子就生活在这个时代，豫章太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官，他都推辞不往；荐举他为“有道”，拜他为大原大守，用安车、备厚礼前去召请，他都拒绝不到。这是因为忘却自己来为别人造福的人与在穷愁忧困中洁身自好的人，他们的处世态度虽然不同，但他们志义仁道是一致的。

在位的士大夫，在乱世中坚持高尚的志节，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子当然是大不相同的，但还不屑弃官而去，这是因为他们把济世当作做人的准则。孺子曾对郭林宗说：“大树将要倾倒了，不是一条绳子所能系得住的，你为什么这样忙碌不定，顾不上过安宁的日子呢？”看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。

孔子曾称赞颜回：“任用我，就出仕；不用我，就退隐。只有我和你才能这样吧！”孟子也称赞孔子：“可以仕进就仕进，可以隐退就隐退。

至于我的愿望，就是学习孔子。”《易经》上有关于君子之道与小人之道彼此消长进退的说法，要选择处置得宜，没有不是以时势许可就出来、不许可就退止作为原则的。

这正是孺子未能以这一条去改换成那一条的缘故。 孺子姓徐名稚，孺子是他的宇，豫章郡南昌县人。

根据图记：“章水向北经过南昌城，又向西流经白社，白社的西面有孺子墓；又向北经过南塘，它的东面是东湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子台。 三国吴嘉禾年间，大守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树；太守谢景在墓旁立碑。

晋永安年间，大守夏侯嵩在碑旁建思贤亭，代代修整，一直到北魏时，改名聘君亭。”现在亭还在，而东湖南面的小洲，世人不知道那里曾经是孺子的住处，又曾经被称作孺子台。

我当太守的第二年，才在那个地方用茅草造起一座祠堂，画了孺子的像，用中牢之礼祭祀他，率领州里的宾客拜奠他.东汉到现在已经将近一千年了，生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。 孺子不出乡里，独独被人们称扬思念到今天。

这样看来，世上想靠智力取胜的人，难道不是迷了心窍吗？孺子的墓地已不可知，幸而孺子台还可以考查得知。祭祀他是为了教育乡人崇尚道德，所以我采辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里。

3.阅读下面的文言文,完成后面题豁然堂记（明）徐渭越中山之

13.B14.B15.C16.是为坐斥旷明/而自取晦塞/予病其然/悉取西南牖之/直辟其东一面/令客座东而西向/倚几以临即湖山/终席不去（断对2处得1分，断对5处得3分，错2个倒扣1分，扣完为止。

17.①从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。（“向、却”各1分，语句大意1分）②由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。

（一间 、公 、几 各1分，语句大意1分【解析】13.试题分析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。 解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，B项，名，命名，名词用作动词。

所以选B。考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。14.试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。

A项，像/如果；B项，表转折；C项，音节助词/动词 到，引申为得到；D项，为了，介词/成为，动词。 所以选B。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

15.试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。 C项，数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。

使用的是夸张，形容自然佳景高度集中。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

16.试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整1.找文言虚词如如“其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，常常用在句首；“之、也、矣、欤、焉、哉、乎”等语气词常常用在句尾；“以、于、为、而、则”等连词常常用在句中； 2.察对话：如 “曰”“云”等；3. 据修辞：如顶真、排比、对偶、对称、反复等；4. 辨句式：如固定结构 “…者，…也”；5.表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”。 6. 借助名词、代词的位置。

名词常作主语和宾语。找名词做主语的，如人名、称谓、地名等。

7.表时间的词语等等。8.一些经常放在句首的如 “必、皆”等。

9. 断文句通过找谓宾。本题需要注意的几个标志性词，“而”“悉”“之”等，也要注意名词做主语的“予”。

考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。

17.试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。 此题翻译时需要注意的关键词句有：“向、却” “一间”“公”“几”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文：越地的山比较大的，像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。 至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。

郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的发髻那样高耸，像莹洁的长绢那样清澄。

而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高低或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。

在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年诗人王十朋（龟龄：指宋代学者王十朋，字龟龄，曾任绍兴府判，作有《会稽风俗赋》，写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光）所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。

此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。

只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。 客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。

这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为坐东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。

从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。

已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。 当它被私利所障碍时，只知道我自己的七。

4.翻译文言文 “今必使吾以人祠”这个句子和 祠 这个字的意思

1这里的“祠”是名词动用的用法，意为：祭祀。这句话的意思是：今天我一定要用人来祭祀。

2当，同“挡”，抵挡的意思。

3挽的意思

4幸运的意思

希望能够帮到楼主

晓篱 敬上

这几句话出自《梁君出猎得善言》，下面附原文及翻译：

原文：

梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止。行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：“君止！”梁君忿然作色怒曰：“袭不与其君而顾他人，何也？”公孙袭曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：‘吾所以求雨者，为吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼！”梁君援其手与上车归，入庙门，呼万岁，曰：“幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。” 刘向《新序·杂事》

译文：

梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个路过的人，梁君叫路过的人停下，那个人没停，白雁群害怕（飞走）。梁君发怒，想射那路过的人。他的车夫公孙袭下车按着箭说：“您住手。”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君却帮助别人，为什么？”公孙袭回答说：“过去齐景公的时代，天干旱了三年，占卜的人说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘我之所以求雨，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将亲自充当祭祀的牺牲品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢？因为齐景公对天有恩德对人民施恩惠，现在主君因白雁的原因而想射杀人，我说（帮助）主君的话跟虎狼没有什么不同。”梁君拉着公孙袭的手，与他一起上车回去。进了庙门，梁君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到家禽野兽，我打猎得到对我有利的话回来了。”

带点字：

梁君：魏国国君。 彀弓：拉满弓弩。 御：驾车的人，即车夫。 抚：按。 忿然作色：气愤地变了脸色。 与：助，帮助。 卜：占卜，古时迷信活动。 必以人祠：必须用人来祭祀，即杀人做祭品。必以，必须用。祠，祭祀。 寡人：古时君王的自称。 无异于虎狼：跟虎狼没两样。 援：拉。 善言：诤言；良言。

5.文言文翻译 徐九思

徐九思，是贵溪人。

嘉靖年间被任命为句容知县。刚到职开始工作，处处小心谨慎好象没多少本领。

不久有个小吏袖里藏着空白文书偷盖印章，徐九思指出他的罪责，按法律判罪。州郡的官吏替那人叩头求情，九思没有答应，从此人人心怀恐惧。

治理县务，对那些孤苦无依的平民一定要给予好处，但是管束邪恶奸猾之人特别严厉。吃官司的，鞭打不超过十下。

催收的各种租税，约定期限，过期不缴的就让里正把他们逮来就得了，衙役中没有谁敢到乡村中去（骚扰百姓）。县里有条东西七十里的大路，上面淤积了很厚的泥土，下雪天，泥浆淹没到大腿。

九思节省公家开支，铺上石头，从此百姓行走方便。 朝廷多次派有权势的太监到三茅山祭祀山神，百姓苦于供应物资。

九思找出旧的公文，发现官府里长期储藏着商人运销官盐的盐税收入，便请求用来补偿百姓，百姓没有受到干扰。荒年，稻谷价格暴涨，巡抚打开仓库拿出几百石稻谷，让官吏把稻谷平价卖出而把粮钱交付官府。

九思说：“那些买稻谷的都是富豪。贫苦民众即使是平价也没有能力买进。”

于是按时价卖出其中一半，把钱交入官府，用剩下的粮煮粥给饥饿的人吃。稻谷多，就让民众据自己体力分取背走，那些住在偏远山谷的，就让他们就近取富贵人家的稻谷，官府替他们偿还，使得很多人活了下来。

在任九年，升任工部主事，后来又任郎中，治理张秋河道。漕河和盐河相互靠近却不相通，漕河水满就会泛滥成水涝。

九思建议在沙湾修筑减水桥，使两河相通，漕河水满，就有地方排进大海，而不会侵犯农田，水少又有所控制不至于使农田干涸。工程竣工，于是成为长久的利益。