下体难受文言文(如何治疗阴部疼痛?)
1.如何治疗阴部疼痛?
阴部疼痛的治疗：生气以后，觉得阴处抽痛，连着小肚子、两侧肋骨下、乳房也痛。
这是肝经气血不畅。生气的时候面红耳赤，感觉血一下子涌到脑子，其实这就是中医说的“怒则气上”。
“怒”相对的是肝，生气可以导致肝气的运行混乱，也就是肝经气血不畅。肝经环绕阴器，所以阴部疼痛，连着肝经循行的路线上也有疼痛。
气血不畅就要理气，理气的穴位是太冲和阴包。太冲真是一把万能钥匙，情绪不好引起的各种杂病怪病，它都能一一化解。
更厉害的是它能未雨绸缪，在情绪不好的最初，就能将险情化于无形。它是肝经的原穴，在脚背大拇趾和第二趾结合的地方向后，脚背最高点前的凹陷处。
疼得厉害时用牙签尖强刺激，平时用手指按揉就可以。来看看阴包。
《聚英》说它治“腰尻引小腹痛”。它是肝经上的穴位，阴，指的是足三阴经和下腹阴部；包，包罗的意思，古文里还跟“胞”相通，指女性生殖系统，所以这个穴可治疗足三阴经和下 腹阴部如子宫、附件、卵巢等生殖系统的各种病。
它在大腿内侧，膝盖内侧往上4寸，在两肌肉的缝隙里，手指按下去很疼。要每天用大拇指按揉。
还要配合逍遥丸。它能调节肝郁，使肝气条达，同时健脾养血，其过人之处正在于健脾，《金匮要略》里有“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。
肝得了病要向内传给脾，健脾相当于设下一支伏兵，这样前有堵截后有追兵，疾病何处可逃？操作方法：每天吃成药逍遥丸，早晚各一次，一次一袋。 每天下午3〜5点按揉两侧太冲和阴包各3分钟。
如果疼得厉害，改用牙签尖刺激。此外，还可以采用后背刮痧的方法。
顺着三条线，正中督脉，两侧膀胱经，务必使痧连成一片。时间在正午，这时阳气最盛，刮痧更容易调动气血运行。
2.有关丑女的文言文翻译和阅读答案
【原文】
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
【注释】
①西施：春秋时代越国的美女。
②颦：读pín，皱眉头。
③里：乡里 。
④美之：形容词活用做动词，即“以之为美”，可解释为“以……为美”或“觉得……美”
⑤坚：紧紧地。
⑥挈：读qiè，携。
⑦妻子：妻子和孩子。
⑧去：离开。
⑨走：跑。
⑩所以：……的原因。
【翻译】
西施患心口痛的病，难受地皱起了眉头走过乡里。乡里有个丑女人，看见了西施的模样就去赞美，回家时也模仿西施，故意按着胸口，皱着眉头，走过乡里。乡里的富人看见她，就紧紧地关上大门不出去，穷人看见她，立刻带着妻子儿女赶忙跑得离她远远的。那个丑女人只知道（西施）皱着眉头美，却不知道（西施）皱着眉头为什么美。
3.痛苦到极致用古文怎么说
1、肝肠寸断
拼音： cháng cùn duàn
意思：肝和肠断成一寸一寸，比喻伤心到极点，也形容饥饿到了极点。
出自：清 李汝珍《镜花缘》第九十九回：一时想起碑中记中薄命之话，再看看书香、秀英诸人前车之鉴，不由不毛骨悚然，肝肠寸断。
2、伤心欲绝
拼音：shāng xīn yù jué
意思：指极度悲哀，万分伤心的样子，形容悲伤到了极点。
造句：她听到儿子遭到车祸的消息伤心欲绝。
3、悲痛欲绝
读音：bēi tòng yù jué
意思：指极度悲哀，万分伤心的样子。形容悲哀伤心到了极点。
出自：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直到死在这山脚下。”
4、哀痛欲绝
拼音：āi tòng yù jué
意思：伤心得要死，形容悲痛到了极点。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
5、痛不欲生
拼音：tòng bù yù shēng
意思：形容人的身心受到了严重的伤害，一般是心灵上的无法短时间抚慰的令人失望的崩溃的伤害，甚至都让人失去了生存下去的勇气。
出自：曹禺《北京人》第一幕：“在孤寂的空房中，她念起日后这漫漫的岁月，有时痛不欲生，几要自杀。”
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4.胡适《我的母亲》翻译成文言文
余自幼孱弱，弗能与顽童共戏。
先妣亦禁吾与之逐。幼时未生好动之习，无论何地，余恒雅然焉。
故乡里诸长皆云吾“若先生”，遂名吾曰“穈先生”。此号既出，人皆知三先生少子号穈先生矣。
既备“先生”之名，余莫可不呈“先生”之状，更不与顽童戏矣。某日，余于宅前八字门口与诸子行“掷铜钱”之戏，一长者径过，见吾而笑曰：“穈先生亦掷铜钱耶？”余闻而大赧，面赤耳热，觉大失“先生”之体！ 长者勉吾充先生之貌，余亦不习敖戏，且无其力，兼余确喜展卷，故余终生未尝享垂髫之戏耳。
每秋，庶祖母乃携吾至田“监刈”（良田者，水旱无忧，所收至善，佃每约田主来监刈，所得之谷，二户均分），余恒坐小树之下而阅评话。年近舞勺，余稍不羁，竟与诸同窗共建一梨园，以竹木为刀枪，借髯口数副，乃于庄口田间而戏。
余尝为武侯、先主之文角；唯彼一番，余为史文恭，中花荣之矢，自椅而跌下，此则吾至不羁者也。余自彼九载（光绪廿一年至光绪三十年）间，唯习展卷书文二事。
其于文思（阅文章）者，堪为其基。然于他者，则竟无机也。
吾村尝“当朋”（八都凡五村，名曰“五朋”，每载一村更为太子会，名曰“当朋”）而筹太子会，或云欲吾入前庄昆腔社，以习笙笛之技。长者异之，云吾年幼，弗能随太子会遍赴五朋。
余乃失唯一习丝竹之机也。三十余载，余未尝执管弦，亦素昧丝竹；或有习丝竹之天资否，余及今莫知焉。
习丹青者，更弗可为哉。余常以竹纸覆评话石印之绘，以摹书内之英雄美人。
一日为先生所见，遭其斥，案内诸画皆为其获而碎之。余乃复失为画师之机也。
然此九载间，去展卷之外，余竟略得为人之道。于此，吾师即先妣也。
每晓，先妣则唤吾觉，命吾披衣而起。余素莫知其何时而觉。
彼见吾苏，乃语吾昨日之谬行谬语，令吾谢之，勉吾殚力以学。或语吾先考诸善，曰：“汝终将赴汝父之途。
吾此生尽知者，唯彼一人也，汝宜效之，毋跌其股。”（跌股者，失颜，出丑也。）
彼言及悲处，恒垂泪。及旦，乃整吾衣，催吾赴庠。
庠门之管于先生宅；余至庠门则先望之，复奔赴先生宅而叩扉。先生家人乃自门隙以管授吾，余受之，奔而归庠，启户，坐而阅疏书，余启户者，十八九也。
及先生至，余暗诵疏书，乃归而食辰飨。先妣教吾至严，其既为慈母，亦兼严父。
但彼素未于人前斥吾笞吾，每吾有过，彼唯目吾焉，余见其目光之利，则惧耳。过小，则待明旦吾觉乃训吾。
过大，则待夜而人寂之时而阖户，先责吾，后行罚，或罚跪，或扼而旋吾肉。无论其罚酷若何，恒禁吾发声而哭，彼教子者，非假此发音而使人闻之也。
某初秋之夜，余进终晚飨，戏于门前，唯衣一单背心。是时，先妣之妹玉英姨母适住吾家，其恐吾寒，取小衫欲衣吾。
余不从，彼曰：“衣之，凉矣。”余信口答曰：“娘（凉），何哉！爷皆非爷矣。”
余方云此言，乃举头，见先妣自家而出，余亟着小衫。然彼已闻此狎语矣。
及夜静，其罚吾跪，重责一番。彼云：“汝无父，何其乐哉！而以之言！”彼忿而栗，禁吾上榻而寝。
余跪而泣，以手拭泪，不知何菌入目，后竟染翳一载。医之而恒不愈。
妣心亦悔亦急，闻翳可舐除之，一夜乃唤吾觉，果以舌而舐吾病目。此吾严师慈母也。
先妣廿三而寡，兼掌家之后母。此苦，吾拙笔莫得书万分之一二。
家资本不裕，皆仗仲兄于沪营协之。长兄自幼及为败子，嗜烟赌，财入手亟尽，尽则归而谋，见香炉则出而市，得锡茗壶则出而典。
先妣数邀诸长，拟其每月之资。然彼恒不足，遍欠烟赌之资。
每除夕，吾家恒有众讨债者，各擎一灯，坐堂而不去。长兄早遁矣。
灯及债主盈堂二列之椅。先妣出入而备年夜膳，谢灶神，压岁钱诸事，唯佯未睹诸人。
及夜深，将“封户”，先妣乃自后庭而出，乞本族一邻至吾家，每债户偿金少许。乞之甚切，诸债主乃提灯渐去。
须臾，长兄叩门而归。先妣素未谤彼一言。
且以新岁故，其面素无愠色。若此之年，余度之六七焉。
长嫂至庸昧，次嫂有为而量狭。彼常不睦，以先妣和气之故，其尚未尝公然互殴谤。
彼每不悦，唯不言不睬而变色耳；次嫂每怒，面色转青，甚可畏也。彼于先妣怒亦如是，余初不识之，后渐明观人颜之理。
乃渐悟，世之至恶者，莫如一嗔怒之面也；世之至贱者，莫如示人以怒容，此甚于殴谤也。先妣量豁达而性慈，复以其为后母后婆故，诸事愈留意隐忍。
长兄之女唯幼吾一岁，彼衣食恒与吾同。余与之争，恒失利，先妣恒斥吾，命吾诸事逊之。
后二嫂皆得子，彼愠则殴谤其子以泄其愤，于斯兼发恶语以闻人。先妣佯不闻。
或无可忍，乃潜出，或临左邻立嫂舍，或出后庭至后邻度嫂宅。彼素未与二嫂争焉。
二嫂每怒，多旬日而不歇，每日出入则嗔面啮唇，殴谤小儿以泄愤。先妣唯忍之，至不可复忍之日，其亦怀良策。
其乃至晓而不起，轻声而泣。彼不谤人，唯哭其夫，哭己命薄，莫得留其夫以掌之。
其初泣，音甚微，渐发音。余觉而慰之，其弗止。
是时，余恒闻或前堂（次嫂住前堂东房）或后堂（长嫂住后堂西房）一扉启，一嫂出室往庖厨。俄而，嫂叩吾扉。
吾启扉，彼乃入，擎热茶一盏，献先妣榻前，劝其止哭，乞其饮热茶。先妣哭声渐止，举手而受茶盏。
