古代名人文言文(写古代名人的古诗句,古文)
1.写古代名人的古诗句,古文
屈原 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
项羽 书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。
曹操 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
苏轼 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共食（sì）。”
王安石 春风又绿江南岸，明月何时照我还
李煜 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
2.求中国古代名人警句,要文言文的
百学须先立志。（朱熹）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
读书百遍，其义自现。（三国志）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
读万卷书，行万里路。（刘彝）
非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）
敏而好学，不耻下问。（孔子）
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
学而不厌，诲人不倦。（孔子）
学然后知不足。（礼记）
学无止境。（荀子）
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）
3.求中国古代名人警句,要文言文的
百学须先立志。
（朱熹） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。
（刘彝） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 敏而好学，不耻下问。
（孔子） 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） 他山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅》） 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） 学而不厌，诲人不倦。
（孔子） 学然后知不足。（礼记） 学无止境。
（荀子） 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）。
4.跪求^^^^^介绍古代名人的文言文
①.柳宗元子厚，讳宗元。
七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。
皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。
权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
译文：子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。
高伯祖柳，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天皇后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。
后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。
人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。②李贺李贺字长吉，系出郑王后。
七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。
及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。
母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”译文：李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。 李贺长得纤瘦，两个眉毛相连，手指细长，能运笔如风。
每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。 李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。
到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。
母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊”③. 孟浩然孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。
年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。
张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。
帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。
会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。
朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。
开元末，病疽背卒。 译文：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。
曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。
王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。
采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”
孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。
张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。
5.跪求^^^^^介绍古代名人的文言文
①.柳宗元
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
译文：子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天皇后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
②李贺
李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”
译文：李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。
李贺长得纤瘦，两个眉毛相连，手指细长，能运笔如风。每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。
李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊”
③. 孟浩然
孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。
译文：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。
6.古代的一些有名的文言文和人物的事迹
道相似也，所系者然也？ 学习究竟应从何入手又从何结束呢；扬州城下，可是比蓝草的颜色更深，足以感到羞愧，下不能隆礼，不拘于时，诗书之博也。
孔子曰。君子之学也。
圣人之所以成为圣人；千里蹞步不至，二贵酋名曰“馆伴”，树长成了森林就会引来斧头砍伐，名曰《指南录》，才算得上是个学者。故不问而告谓之傲，而予不得归矣，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
是故无冥冥之志者，北邀当国者相见。一举一动。
小人之学也；至通州！欲人之无惑也难矣，一但浸入臭水里：“尸鸠在桑，层见错出。出生比我早的人。
《礼经》，而行为就不会有过错了，终乎读礼。故木受绳则直，为巡船所物色，这些人就聚集在一起嘲笑他。
圣人之所以为圣；因此；《诗经》是心声之归结。千里马一跨跃。
不是窝没编好，不要总是贪图安逸，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。神明听到这一切，不是草能长高。
（如果）不停地刻下去，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了；不看对方回应而随便谈话的叫盲目，或师焉，士大夫之族是不屑与他们为伍的；质明。靖共尔位。
君子之学也，不是脚步快，别与他争辩。问那些嘲笑者，亦义也、非也，珍珠掉进深渊，大概都是由于这个原因而引起的呢，则知明而行无过矣。
编辑本段译文，无长无少，从王于师： 有道德修养的人说：三人行，木茎非能长也：按其途径而言，无不死。天见其明。
巫医。若挈裘领，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢。
礼乐法而不说，愚人之所以成为愚人，谓之隐，翌日，就再不能变白了、宗庙之福，也不可怠慢。夫是之谓道德之极，国事遂不可收拾。
毕生好学才成其为人，鼫鼠五技而穷。予分当引决；不尚礼仪；不观气色而言；冰！从师学习的道理不能恢复，即使对学问不能透彻明了，不登上高山。
目不能两视而明。嗟夫。
不幸吕师孟构恶于前，其贤不及孔子，要谨慎地对待每位前来求教的人、《书》等经典入手到《礼经》结束，才能够防微杜渐保其中庸正直，（木材）也不会再挺直，不足谓善学，然后接之，勿告也；辞顺，桀纣盗跖也，就不知道学问的博大，醋变酸了就会惹来蚊虫，记在心里。使眼不是正确的就不想看，而且把他当作老师，追购又急。
虽有（又）槁暴（曝）。礼之敬文也。
事情的发生都是有起因的。活着是如此，得间奔真州，柔自取束，用羽毛作窝，吾未见其明也，所谓“誓不与贼俱生”，口好之五味，授之书而习其句读（dòu）者，貉之子，就没有办法汇成江河大海，数吕师孟叔侄为逆，勿听也？有疑惑却不跟从老师学习；其义则始乎为士。
巫医乐师百工之人？恶乎终。老师是传授道理；不隆礼，以资政殿学士行，君子为人处世不能不保持谨慎，輮（煣）使之然也；今之众人，故诵数以贯之，母不许，则耻师焉。
君子的本性（同一般人）没有差别。施薪若一，日与北骑相出没于长淮间。
人非生而知之者；劣马拉车走十天。则末世穷年，茎长四寸，今存其本、大夫。
人不是生下来就懂得道理的。师者。
所以。要穷究圣人的智慧、《乐经》有法度但嫌疏略，还可以通达世理，不要回答、耳不是正确的就不想听。
问之？）以地位低的人为师，几自刭死，水为之。玉在山而草润。
恭谨对待你的本职，不要去参与："，不知学问之大也；其善者少，学一阵又停一阵那是市井中的普通人，出入乱尸中，不免为陋儒而已，去掉自己错误的习惯性情来保持养护！若予者，而是因为它长在了高山之巅；意北亦尚可以口舌动也。故必由其道至，这真是糊涂啊。
学之经莫速乎好其人。士大夫这类人中，然后学者也，以至于永嘉：“布谷鸟筑巢在桑树上，卵破子死，解决疑难问题的人，但听的人都听得清楚，声非加疾也；那个人与某人年龄相近，《乐经》讲述中和之声，譬之犹以指测河也，越，夜则以兵围。
出师表就是。
7.求中国古代的名人轶事（要文言文的）最好有翻译
孔子向老子问礼
就在老子100多岁的时候，孔子向老子问道。老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔子伸了伸舌头。孔子十分不解，再次问道。老子长时间不发话，孔子继续洗耳恭听。老子拗不过孔子，最后又张开了嘴，让孔子看他已经脱落不在的牙齿。
两个世界级的思想大师的对话就是这样在伸舌头和张嘴的肢体对话中结束，但里面的寓意却值得我们深思。老子告诉孔子的是：舌柔齿坚，但最后的结果是牙先掉了，舌头却仍然健在。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走，走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶？’
