白话文在线翻译为文言文(白话文翻译文言文)

1.白话文翻译文言文

原文 晏子使楚。

楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。

今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。” 晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。

王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”

王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶！” 王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”。

2.白话文翻译成文言文

先生又欺余矣！先生博古通今，满腹经纶，是之谓才；仗义执言，不憷王侯，刚骨柔肠，是之谓德。然才德如此而不能用，屡受贬黜，岂非吏部不公乎？而以先生之德尚如此，况吾等庸庸之辈乎？食君之碌，念君之忧。历朝墨客莫不以出世求官为己任，先生二度独闯贼营，已明报国之志，其智其勇，令人折服。然而先生今见放于庙堂，言多而不闻，文奇而不纳，欲凌云而力不足，唯可授业于太学，岂非牛刀宰鸡耶？何见知人善任哉？古语云：修身、齐家、治国、平天下。其意谓先齐家，而后乃可治国，先生尚不能解妻子于饥寒，何谈报国除害？

[注释]

1.憷：害怕，畏惧。

2.吏部：古代官署，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。

3.妻子：妻子和儿子，代指家人。

3.把文言文翻译成白话文

鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。

（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。

（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。

靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

4.在线白话文译成古文

这个故事流传倒也广，可惜不见出处。我试着根据你的叙述翻译了一下，有小的调整。不知合乎你的要求否？

昔一农人入山采樵，见一幼蛇僵卧，乃怜而怀归，家养之。及长，堪自给，遂放还于山洞。蛇乃渴饮山泉、饥餐野果，颇德农夫。寻有芝生于洞口，愈见神奇，土人谋之不得，蛇之故也——此蛇，得无龙乎？上闻之，诏告曰：“有献芝者，重赏。”农人心动，央蛇得芝，遂见赐。无何，后盲，太医曰：“唯龙蛇之目是用。”上忆及农人，召而许之曰：“若得龙目，拜卿为相。”农人既得财，复思为官，竟求目于蛇。蛇念其活己，痛舍一目。后果复明。农人既相，声色靡靡、裘马扬扬。享乐未央，忽念人生苦短，岂奈死何？岂奈家产何？复寻长生不老之法。或曰：“食龙心可得不死。”大喜，急求于蛇。蛇寻思：“既贪婪，何餍之有！且失心，吾岂活哉？”乃开长吻曰：“公自入取之可也。”方近吻，蛇立吞之。呜呼，无餍者不得生也！

5.文言文翻译白话文

学奕

选自《孟子.告子上》

奕秋①，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。

注释：

①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用尽心思。致，极、尽。④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。⑦为：同“谓”，“说”的意思。

要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意，这是明摆着的道理。

弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。