晏子振民文言文翻译(晏子因路寝之役以振民的文言文翻译)
1.晏子因路寝之役以振民的文言文翻译
齐饥晏子因路寝之役以振民
出处：《晏子春秋 · 齐饥晏子因路寝之役以振民第六》
原文：景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。”
译文：景公时，闹饥荒。晏子请求给百姓发放粮食，景公不同意。晏子主管修筑路寝之台，他命令官吏提高雇工的工钱，增加道路的长度，延缓工期，而不加以催促。三年后台子筑成，百姓也得到振济。所以君王满意于游玩，百姓粮食能饱足。君子说：“按照政策晏子只想发放给百姓粮食罢了，如果不能实现，就借助（自己掌管的）事物实施自己的政治主张。”
注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击采纳。
2.晏子振民文言文翻译
最早了解晏子，是通过那个大家都熟悉的“晏子使楚”的故事。
从那里我们看到一个聪明机智的矮子晏婴的形象。 随着对晏子了解的深入，我深深地被这个2500年前的人物吸引和震撼了。
齐鲁大地出圣人。孔子是大圣人，孟子是亚圣，孙子是兵圣，王羲之是书圣。
和他们相比，比孔子年长二三十岁、和孔子共存了51年的晏子，可以毫不逊色地被称为“智圣”。 他生活俭朴，一件狐裘穿了几十年； 他为官正直，曾一天三谏齐景公； 他智慧超群，曾巧妙应对楚王的试探； 他鞠躬尽瘁，侍奉三代齐王一直到死； 他大义凛然，不畏邪恶，戟架在脖子上，剑顶在胸口上，决不改变自己的誓言； 大音希声，大智无名，他以他的智慧和无私默默做着自己该做的一切，在风雨颠簸中尽量维持着姜齐这艘大船能够平安前行。
他是一个官，一个高官，一个清官，忠君爱民，大智大勇，一个为官者的典范。 于是，满怀崇敬与激动，我开始对晏子作进一步的研究。
我在古书里面孜孜以求，在熟读《晏子春秋》的基础上，为找寻有关晏子的更切实的史料，我艰难地阅读了《史记》《春秋》《左传》《国语》以及《东周列国志》等经典著作的相关部分；为了解晏子生活的那个时代，我反复研读了《诗经》，拜读了翦伯赞先生著的《先秦史》、安作璋先生主编的《山东通史》（先秦卷）；为了寻找晏子的踪迹，我只身来到临淄，站在了晏子曾经走过的那片土地上，感受齐文化的博大精深，得到了宋玉顺先生主编的《齐文化与现代文明》、张龙海先生的《临淄拾贝》、刘庆文先生编著的《击鼓吹笙集》，从中受到了不少的启迪。又借鉴了范锡宝先生主编的《齐国名相晏婴》、王振民先生主编的《晏子研究文集》。
在研读《晏子春秋》的过程中，江灏先生编译的《白话晏子春秋》给了我莫大的帮助；在采用《诗经》诗歌的时候，我借鉴了程俊英先生的《诗经译注》；在理解《左传》的一些疑难句子的时候，我参考了马玉梅、齐石宜先生译注的《春秋左传》。在此我对今人和古人一并表示感谢和敬意。
晏子，字平仲，约生于公元前585年（一说是595年）。继承父亲卿位，后成为齐景公相。
今山东省齐河县城驻地晏城乃晏婴的封地。晏子的父亲叔夷（晏弱），为宋国穆族后人，穆族之祖为春秋时期宋穆公，商朝后人。
叔夷称其父为穆公之孙。公元前609年，宋国乱，叔夷带领穆氏全家投奔齐国。
叔夷深得齐君赏识，赐封莱国夷地。 时光如白驹过隙。
过去的已经过去，未来的将要来到，现在的正在进行。我想为2500年前那段已经过去的热热闹闹的历史涂鸦一番，以期让那些似乎久已沉寂于地下、只能在散着潮霉味的古书之中才能见到其姓名的、曾经显赫一时的古人在今天的舞台上再重新表演一番。
或许，对于现在或者未来，能给我们些许的裨益。
3.晏子振民文言文翻译
最早了解晏子，是通过那个大家都熟悉的“晏子使楚”的故事。
从那里我们看到一个聪明机智的矮子晏婴的形象。 随着对晏子了解的深入，我深深地被这个2500年前的人物吸引和震撼了。
齐鲁大地出圣人。孔子是大圣人，孟子是亚圣，孙子是兵圣，王羲之是书圣。
和他们相比，比孔子年长二三十岁、和孔子共存了51年的晏子，可以毫不逊色地被称为“智圣”。 他生活俭朴，一件狐裘穿了几十年； 他为官正直，曾一天三谏齐景公； 他智慧超群，曾巧妙应对楚王的试探； 他鞠躬尽瘁，侍奉三代齐王一直到死； 他大义凛然，不畏邪恶，戟架在脖子上，剑顶在胸口上，决不改变自己的誓言； 大音希声，大智无名，他以他的智慧和无私默默做着自己该做的一切，在风雨颠簸中尽量维持着姜齐这艘大船能够平安前行。
他是一个官，一个高官，一个清官，忠君爱民，大智大勇，一个为官者的典范。 于是，满怀崇敬与激动，我开始对晏子作进一步的研究。
我在古书里面孜孜以求，在熟读《晏子春秋》的基础上，为找寻有关晏子的更切实的史料，我艰难地阅读了《史记》《春秋》《左传》《国语》以及《东周列国志》等经典著作的相关部分；为了解晏子生活的那个时代，我反复研读了《诗经》，拜读了翦伯赞先生著的《先秦史》、安作璋先生主编的《山东通史》（先秦卷）；为了寻找晏子的踪迹，我只身来到临淄，站在了晏子曾经走过的那片土地上，感受齐文化的博大精深，得到了宋玉顺先生主编的《齐文化与现代文明》、张龙海先生的《临淄拾贝》、刘庆文先生编著的《击鼓吹笙集》，从中受到了不少的启迪。又借鉴了范锡宝先生主编的《齐国名相晏婴》、王振民先生主编的《晏子研究文集》。
在研读《晏子春秋》的过程中，江灏先生编译的《白话晏子春秋》给了我莫大的帮助；在采用《诗经》诗歌的时候，我借鉴了程俊英先生的《诗经译注》；在理解《左传》的一些疑难句子的时候，我参考了马玉梅、齐石宜先生译注的《春秋左传》。在此我对今人和古人一并表示感谢和敬意。
晏子，字平仲，约生于公元前585年（一说是595年）。继承父亲卿位，后成为齐景公相。
今山东省齐河县城驻地晏城乃晏婴的封地。晏子的父亲叔夷（晏弱），为宋国穆族后人，穆族之祖为春秋时期宋穆公，商朝后人。
叔夷称其父为穆公之孙。公元前609年，宋国乱，叔夷带领穆氏全家投奔齐国。
叔夷深得齐君赏识，赐封莱国夷地。 时光如白驹过隙。
过去的已经过去，未来的将要来到，现在的正在进行。我想为2500年前那段已经过去的热热闹闹的历史涂鸦一番，以期让那些似乎久已沉寂于地下、只能在散着潮霉味的古书之中才能见到其姓名的、曾经显赫一时的古人在今天的舞台上再重新表演一番。
或许，对于现在或者未来，能给我们些许的裨益。
4.晏子因路寝之役以振民的文言文翻译
齐饥晏子因路寝之役以振民出处：《晏子春秋 · 齐饥晏子因路寝之役以振民第六》原文：景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。
三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。”
译文：景公时，闹饥荒。晏子请求给百姓发放粮食，景公不同意。
晏子主管修筑路寝之台，他命令官吏提高雇工的工钱，增加道路的长度，延缓工期，而不加以催促。三年后台子筑成，百姓也得到振济。
所以君王满意于游玩，百姓粮食能饱足。君子说：“按照政策晏子只想发放给百姓粮食罢了，如果不能实现，就借助（自己掌管的）事物实施自己的政治主张。”
注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击采纳。
5.晏子恤民翻译
原文： 景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。
宴子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”宴子对曰：“天不寒乎？”公笑。
宴子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”
乃命出裘发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。
士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“宴子能明其所欲，景公能行其所善也。”
译文： 齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”
晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。
现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。
命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。
孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。” ---晏子春秋全译、卷第一。
6.晏子,文言文翻译
景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！”
晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？”
晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。”
景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。”
晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星（茀，即孛星，彗星的一种）又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！”
于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。
7.关于晏子的文言文及翻译
晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 注释 使——出使，被派遣前往别国。
后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。 短——长短，这里是人的身材矮小的意思。
延——作动词用，就是请的意思。 傧者——傧，音宾。
傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。 临淄——淄，音资。
临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。
三百闾，表示人口众多。 袂——音妹，就是衣裳的袖子。
踵——音种，就是人的脚后跟。 命——命令，这里是委任、派遣的意思。
主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。
不肖——就是不贤，没有德才的人。 评点 这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。
通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。 晏子出使楚国。
楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说："只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。
今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。
晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。
"楚王立即不好意思了。 智慧评点： 外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。
晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。
