赵清献公神文言文翻译(文言文出处和译文)
1.文言文出处和译文
《石林诗话》 卷上赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。
始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。
过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：“卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？”公顿首谢。
故其诗有云“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”者，自纪其实也。 刘贡父天资滑稽，不能自禁，遇可谐诨，虽公卿不避。
与王荆公素厚，荆公后当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不能平也。元丰末，为东京转运使，贬衡州监酒，虽坐他累，议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。
元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境内，尝以诗题云：“微言动相国，大笑绝冠缨。
流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。
赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续谢师厚善谑诗云：“善谑知君意，何伤卫武公。”
盖记前事，且以自解云。 晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。
外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日，未尝辄废也。
尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寝矣。”君玉亟为诗以入，曰：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”
公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。
前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。 欧阳文忠公记梅圣俞《河豚诗》：“春州生荻芽，春岸飞杨花。”
破题两句，已道尽河豚好处。谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。
今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。方出时，一尾至直千钱，然不多得，非富人大家预以金啖渔人未易致。
二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西人始得食。
盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。
姑苏州学之南，积水弥数顷，旁有一小山，高下曲折相望，盖钱氏时广陵王所做。既积土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。
庆历间，苏子美谪废，以四十千得之为居。旁水作亭，曰沧浪，欧阳文忠公诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”者也。
子美既死，其后不能保，遂屡易主，今为章仆射子厚家所有。广其故址为大阁，又为堂山上，亭北跨水复有山，名洞山，章氏并得之。
既除地，发其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。土地盖为所归也。
王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。
如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，但见舒闲容与之态耳。
而字字细考之，若经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇有云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。”
以谷口对壶头，其精切如此。后数日，复取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”
至今集中两本并存。 蔡天启云：“荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流莺啭」之句，以为用意高妙，五字之模楷。
他日公作诗，得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜语，以为得意，然不能举全篇。”余顷尝以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之，终莫得。
或云，公但得此一联，未尝成章也。 禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。
其深浅以是为序。余尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语，但先后不同。
“波漂菇米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；“以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；以“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解此，当与渠同参。
欧阳文忠公诗始矫“昆体”，专以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。
然公诗好处岂专在此？如《崇微公主手痕诗》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。”此自是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽“昆体”之工者，亦未易比。
言意所会，要当如是，乃为至到。 许昌西湖与子城密相附，缘城而下，可策杖往来，不涉城市。
云是曲环作镇时，取土筑城，因以其地道潩水潴之。略广百余亩，中为横堤。
初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西相通，则其诗所谓“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”者也。
其后韩持国作大亭水中，取其诗名之曰展江。然水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者，遂涸以为田，岁人才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。
余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然？嬗薪？？？ぁ\旃？姼？幸黄？？性疲骸赶蛲砼f滩都浸月，遇寒新水便生烟。”尤风。
2.陆清献公原文翻译
陆稼书先生宰嘉定，日坐堂上课子读书，夫人在后堂纺绩。
民有事控县者，即出票交原告，唤被告，如抗出差。其听讼也，以理喻，以情恕，如家人父子调停家事，渐成无讼之风。
有兄弟争讼不休，公谓之曰：“弟兄不睦，伦常大变，予为斯民父母，皆予教训无方之过也。”遂自跪烈日中，讼者感泣，自此试好无尤。
公生辰，贫不能备寿延，夫人笑之。公日：“汝且出堂视之，较寿延何如？”但见堂上下，香烛如林，斯民敬之若神明焉。
相传稼书先生殁后，为嘉定县城隍，县民数百人直至平湖接公上任。时先生夫人尚在，谓县人日：“公在县时不肯费民一钱，今远道见迎，恐非公意耳。”
3.宋史·列传第七十五赵抃译文
宋朝时殿中侍御史赵忭，一作赵抃，字阅道，号知非子，衢州西安人，赵湘之孙。
景佑元年进士乙科，官 赵抃 至资政殿大学士，以太子少保致仕。他是个清廉爱民的好官。
由于面颜黑，人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名，其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。
他当成都知府的时候，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。
他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。他穷得什么东西都没有，只有一琴一鹤。
英宗治平初任成都府知府，匹马入蜀，以一琴一鹤相随，为政简易。其后人以此作为堂号名为琴鹤堂，以示纪念。
此堂号赵姓后人主要分布在浙江，湖南等省。神宗即位，赵抃官拜参知政事，因反对新法，罢为杭州知州，移任青州（今属山东）、成都、越州（今浙江绍兴）等地长官。
元丰七年（1084）逝世，追赠太子少师，谥清献。苏轼撰《赵清献公神道碑》（翁同龢 有临《赵清献公神道碑》），赞称：“东郭慎子清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤”抃一人“兼而有之”。
宰相韩琦赞为“世人标表”。清罗以智撰有《赵清献年谱》一卷〔清抄本 清王棻校〕南京图书馆藏。
赵抃祠在衢州市区钟楼底，始建于宋咸淳四年（1268）。现存为清代建筑，坐北朝南，占地447平方米，平面为纵长方形，自南而北依次为大门、门厅、前厅和后厅，前后厅之间有一天井。
旁为高斋，紧靠赵抃祠东面，坐西朝东，占地124平方米，西边天井旁有清代郑永禧书《重建赵清献公高斋碑记》。
4.宋史·列传第七十五赵抃译文
宋朝时殿中侍御史赵忭，一作赵抃，字阅道，号知非子，衢州西安人，赵湘之孙。
景佑元年进士乙科，官 赵抃至资政殿大学士，以太子少保致仕。他是个清廉爱民的好官。
由于面颜黑，人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名，其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。
他当成都知府的时候，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。
他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。他穷得什么东西都没有，只有一琴一鹤。
英宗治平初任成都府知府，匹马入蜀，以一琴一鹤相随，为政简易。其后人以此作为堂号名为琴鹤堂，以示纪念。
此堂号赵姓后人主要分布在浙江，湖南等省。神宗即位，赵抃官拜参知政事，因反对新法，罢为杭州知州，移任青州（今属山东）、成都、越州（今浙江绍兴）等地长官。
元丰七年（1084）逝世，追赠太子少师，谥清献。苏轼撰《赵清献公神道碑》（翁同龢 有临《赵清献公神道碑》），赞称：“东郭慎子清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤”抃一人“兼而有之”。
宰相韩琦赞为“世人标表”。清罗以智撰有《赵清献年谱》一卷〔清抄本 清王棻校〕南京图书馆藏。
赵抃祠在衢州市区钟楼底，始建于宋咸淳四年（1268）。现存为清代建筑，坐北朝南，占地447平方米，平面为纵长方形，自南而北依次为大门、门厅、前厅和后厅，前后厅之间有一天井。
旁为高斋，紧靠赵抃祠东面，坐西朝东，占地124平方米，西边天井旁有清代郑永禧书《重建赵清献公高斋碑记》。
5.那位高人知道这段古文翻译
景公（齐景公）好（喜欢）妇人（妇人）而（作）丈夫（男人）饰者（的打扮），国人（全国人）尽（都照）服（打扮）之（这样），公（景公）使吏（下令）禁（禁止）之（这件事）曰（说）：“女子（女人）而（凡穿）男子（男人）饰（衣服）者（的人），（就要）裂（撕裂）其（他的）衣（衣服），断（扯断）其（他的）带（衣带）。”
（就算）裂（撕裂）衣（衣服）断带（扯断衣带）（人们都）相望（继续做）而（却）不止（不停止）。见（到宫里相间），公曰（扯断她的衣带说）：“寡人（我）使吏（让你）禁（禁止）女子（女人）而男子饰者（穿男子的衣服），（不听的人就）裂其衣（撕裂她的衣服），断其带（扯断她的衣带），相望而不止者（然而人们照样这么做），何也（为什么）？”对曰（晏子说）：“君（你）使（让）服（穿衣服）之于内（宫里的人）而（却）禁之（禁止）于外（外面的人穿），犹（等于）悬（挂）牛首（牛头）于门（在门上）而（然而）求（让别人）买马肉也（买马肉），公胡不使内勿服（应该也禁止宫内人人这么打扮），则（那么）外（宫外的人）莫（怎么）敢（敢）为也（再去做呢？）。”
公日（齐景公说）：“善（好）！”使（让）内（宫内的人）勿（不要）服（这么穿衣服），不旋月（不超过一个月）而国（全国）莫（在没有）之（这么）服（穿衣服的）也（了）。
