百文言文盛衰初探(伶文传序的全文翻译)

1.伶文传序的全文翻译

啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。

世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。

这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。

等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。

等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”

警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。

可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？。

2.阅读下面一首宋词,完成后面的题目(8分)念奴娇•登石? 爱问

【答案】【小题1】上片：实写了石头城天地无物、惟有青山如壁的空旷寂寥之景；虚写了昔日战争连年的激烈残酷、豪杰消逝的苍凉悲壮之景。

表达了对自然永恒、世事沧桑的感慨。虚实结合使意境更深远，情感更深沉。

下片：实写了离宫荒凉破败，辇路芳草萋萋，松径寂静无人，鬼火高低明灭，秦淮一片明月的空冷阴森之景；虚写了歌女在歌舞中、酒樽前、明镜里青春渐逝的孤寂凄惨。 虚实结合使意境更深远，情感更深沉。

（实写1分、虚写1分；每种景象要简析诗句、概括特点，各1分；虚实结合的表达效果，1分。）【小题2】①对世事（历史）变迁/昔盛今衰的悲哀（1分）。

曾经的繁华六朝，现已成空荡的江山；曾经的行宫内院，早已是芳草萋萋。 世事（历史）沧桑/盛衰无常，让人倍加感伤。

（1分）②对自然永恒、物是人非/人生短暂的无奈（1分）。曾经的江山明月离宫依旧存在，而曾经的豪杰宫人却已随时光流逝而“消磨”，一片空冷孤寂，让人顿觉自然永恒、人生短暂。

（1分）③对战争残酷的心痛（1分）。 战火纷飞，摧毁了往日的繁华，只剩下生灵涂炭，白骨遍野，让人心痛。

（1分）④对青春易逝的感伤（1分）。多少美丽如花的歌舞粉黛，对镜施粉理鬓，却又青丝变白发，消磨了青春美丽，这应该是诗人对自已也是对世人青春易逝的感伤。

（1分）（情感概括及简析各1分；答出任何两点即可给满分；两条合为一条，言之成理亦可；未分条概括酌情扣分。 ）【答案解析】【小题1】试题分析：这是一道考核诗歌手法的题目，在题干中明确要求，从“虚实”的角度赏析，答题时找到哪些为“实”，哪些为“虚”，即可，上片“天低”“无物”“青山如壁”为实，“蔽日旌旗”“连云樯橹”“白骨纷如雪”想象当年场景，为虚；下片“芳草年年发”“落日无人”“鬼火高低明灭”为眼前的实景，“东风辇路”“歌舞尊前”“繁华”，为想过去的繁华，为虚。

答题时用自己的语言描述。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。【小题2】试题分析：这是一道情感的题目，情感题注意诗歌的题目、注释和文中的表情达意的重点词语，此外还要看“抒情方式”，此时从抒情方式看是“怀古伤今”的诗歌，主要是“繁华不再”“物是人非”的感慨，由此到个人“世事无常”“青春易逝”的感慨。

抓住这些，可以得出答案。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

3.古文翻译

水经江水注 郦道元

江水又东，迳广溪峡，斯乃叁峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖自

禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉和

帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈。今滩

上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之“新

崩滩”。其颓崖所馀，比之诸岭，尚为竦桀。其下十馀里，有大巫山，非惟叁峡所

无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣

耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自叁峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分，

不见曦月。至於夏水襄陵，沿 阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间

千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。绝 多生柽柏，

悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿

长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东叁峡巫峡长，猿鸣叁

声泪沾裳！”

江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界也。

其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。俗传

两郡督邮争界於此。江水历峡，东迳宜昌县之插下。

江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼 所不能游，行者常苦之，其歌曰：

“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千馀里；下水

五日，上水百日也。”

江水又东，迳宜昌县北，—县治，江之南岸也。北临大江，与夷陵相对。江水

又东，迳狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩，水至峻峭。南岸

有青石，夏没冬出，其石 ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须

发皆具：因名曰人滩也。”

江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，

色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此 既高，加以江

湍纡洄，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；叁朝叁

暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。

江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山

水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，

多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，

此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之

美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 秀峰，奇构异形，

固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信

宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於

千古矣。”

整篇大意：

（一）自“江水又东迳广溪峡”至“夏后疏凿者也”

记叙三峡之首乃广溪峡。

（二）自“江水又东迳巫峡”至“盖因山为名也”

记叙巫峡因山为名。

（三）自“自三峡七百里中”至“猿鸣三声泪沾裳”

记叙三峡四时山景。

（四）自“江水自建平至东界峡”至“东迳宜昌县之插灶下”

记叙东界峡有奇石。

（五）自“江水又东迳流头滩”至“上水百日也”

描写流头滩上水之难。

（六）自“江水又东迳宜昌县北”至“因名曰人滩也”

记叙人滩石景。

（七）自“江水又东迳黄牛山”至“回望如一矣”

记叙黄牛山、滩附近江水纡洄。

（八）自“江水又东迳西陵峡”至“亦当惊知己于千古矣”

记叙西陵峡山水之美。

4.阅读下面这首唐诗,完成后面问题越中览古    李白越王勾践破吴

1。

镜头一：“战士还家尽锦衣”（衣锦还乡）；镜头二：“宫女如花满春殿”（纵情欢乐）。这表明越王已经把苦难和屈辱忘记，而完全陶醉在胜利的喜悦之中。

2。对比。

前三句渲染当时的热闹繁华，第四句写出今日此地的凄凉冷落，“鹧鸪飞”三字饱含无限的惋惜和感慨，与前三句形成鲜明的对比。 抒发了作者对人生盛衰无常的感慨。

（昔盛今衰、物是人非也可以）1。试题分析：解答此题，需明白所谓镜头即诗中所描写的场景，这就需要先明白诗句所写内容。

此诗共四句，第二句写越王勾践打败吴国归来时战士衣锦还乡的情景，第三句写当时越王宫内如花宫女们尽情欢乐的情景。 对比当年勾践卧薪尝胆的情景，可知此时的勾践已经把苦难和屈辱忘记，而完全陶醉在胜利的喜悦之中。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

2。试题分析：要明白此诗所用的表现手法，也得先明白各句侍所写内容。

此诗共四句，前三句写越王勾践打败吴国时，战士的踌躇满志和宫女的尽情欢乐；第四句写如今越宫的荒凉和冷落。因此可知此诗用了对比的手法。

“鹧鸪飞”三字饱含了作者的无限惋惜和感慨，与前三句形成鲜明的对比，抒发了作者对人生盛衰无常的感慨。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。

能力层级为鉴赏评价D。

5.请问：有那位文学高人可以把下面的这段文言翻成白话文

也是择选的了，看看有用么？

1.夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。

译文：能够拯救国家于危难之中，就会享有国家的安宁；能够消除国家的忧患，就会享受国家的祥和和欢乐；能够解救国家的灾祸，就会获得国家的福佑。所以，恩泽施及于民众，贤人就会前来归附；恩泽施及于万物，圣人就会向往。贤人所归的国家，一定会强盛；圣人所向的国家，一定会和平统一。君主要凭德行求得贤人，要凭大道招致圣人。

2.贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。

译文：贤人主政，主要是使人在行为上服从；圣人主政，却是使人心悦诚服。

3.废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。

译文：废弃一个好人不用，众多的好人就会丧气；奖赏一个坏人，坏人就会蜂拥而至。

4.清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。然后士可致而名可保。

译文：廉洁谈泊名利的人，不可能以官位、俸禄相诱而求得；有节操讲义气的人，不能以严威、重刑相要挟。所以，英明的君主求贤才，一定要了解他的品性而以不同的方式求得。要招致清廉寡要的人，一定要重修礼节；要罗致重气节大义的人，一定要重修道义。这样，不仅贤士可以招致，而且君主英明的声名也得以保全。

5.夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高而名扬于后世。

译文：圣贤君子能够明了国家强盛与衰落的根源，能够通晓国家成功与失败的端倪，能够审察国家治理与混乱的机微，能够把握进与退的分寸。虽然在旧朝不得志，也不会在自己的国家灭亡之后去新朝任职；虽然贫苦，也不在乱邦享受俸禄。隐姓埋名、坚守自己政治主张的人，时机来到后才出山从政，因而能够获得高官； 君主的德行与自己相合，就帮君主打天下，建立卓越的功勋。所以，这样的人因其志向高远而扬名千秋。

6.伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全；嫉贤者，福流于孙。故君子急于进贤而美名彰焉。

译文：伤害贤才的人，祸乱要延及他的子孙三代；埋没贤才的人，其自身就要受到祸害；嫉妒贤才的人，他的名声就不会得以保全；积极引进贤才的人，福泽会流布于子孙后代。所以，君子急切荐举贤才，他这美好的名声而被广为传颂。

6.秦国时代吴胜陈广起义有一首文言文叫做什么

秦国时代吴胜陈广起义的一首文言文叫做《陈涉世家》，是司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。

秦国时代吴胜陈广起义的一首文言文叫做《陈涉世家》陈涉世家 司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。

陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。

失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。

今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。

项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。

乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。

然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。

卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恙尉，令辱之，以激怒其众。

尉果笞广。尉剑起，广起，夺而杀尉。

陈胜佐之，并杀两尉。如令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。

借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王候将相宁有种乎！”徒属皆曰： “敬受命。”

乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。

为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。

攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻銍、酂、苦、柘、谯，皆下之。

行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。

攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。

数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”

陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

【翻译】： 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。

陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！” 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。

陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。

误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。

我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。

现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。

项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。

现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。”吴广认为陈胜所说的正确。

于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。

然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。

戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。

第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。 吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。

押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。

军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。

陈胜、吴广召集并号令众戍卒说：“你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。

再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒都说：“听从您的命令。”于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。

军队露出右臂作为标志，号称大楚。他们筑起高台。

7.后魏自太和迁都之后

翻译

南北朝时的北魏自从于太和年间由平城迁都洛阳以后，国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊、廊屋里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛，清点也困难。一天，太后突发奇想，何不将多余的绢帛赏赐百官，既是对他们工作的奖励，也可减少库存压力。

条件是只能自取，量力而行。在太后的督导下官员们大都凭自己的力气扛回绢帛。只有章武王元融和尚书令李崇，因扛得太多而跌倒伤及踝骨。太后认定他俩违规，责令其空手回去，一时成为众人的笑料。当时任侍中的崔光也在场，但他只拿了两匹绢帛。

太后见了问道：“侍中啊，你怎么只拿这么点？”崔光回答说：“臣只有两只手，所以只能拿两匹，但这已经够多的了。”朝廷中人都服膺他的清正廉洁。

原文

后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑问，不可校数。太后赐百官负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武侯王融与陈留侯李常崇绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。

侍中崔光止取两匹。太后问曰：“侍中何少？”对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。

出处

北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记》

扩展资料：

创作背景

公元311年（永嘉五年）西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽，社会遂盛行开凿石窟、建立寺庙，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后政权更迭，洛阳陷于兵燹，繁华之地，成为废墟。都城也迁到了邺。

公元547年（东魏武定五年），杨炫之因公务路过洛阳，面对繁华名都在现实中却是“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀，因作此书。其意盖有三：追记洛阳昔日景象，保存史实；抒发国家破亡、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。

参考资料来源：百度百科-崔光