文言文金秋求学(文言文《求学》的翻译译)
1.文言文《求学》的翻译译
【译文】 王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。
这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
2.题文
试题答案：【答案】【小题1】（4分）①日光 ②这样的事 ③整齐的样子 ④情趣【小题1】（6分）①欣赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ ②脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
③便沿着原来的路（回去），处处做上了标记。【小题1】（2分）写“迁客骚人”以物喜，以己悲的感情，是为了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望自己和他的朋友滕子京像古仁人那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
【小题1】（2分）都写了早晚的变化，都是从光线的变化上来写。【小题1】（2分）诗句采用比喻的修辞手法，以春花喻冬雪，以南国暖色比北方寒景，使严寒之中透露出盎然春意，别有一番情趣。
（意对即可） 试题解析：【解析】【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。 【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。
【小题1】学生能学会用原文概括内容，提高对文本中心主题的理解能力。【小题1】理解文本中描写早晚景色的特征，表述合理即可。
【小题1】先说出修辞类型，然后答出使用这种修辞的表达效果。
3.求学古文（原文+翻译）
《送东阳马生序》原文及翻译 余幼时即嗜学。
我小时候就爱好学习。 家贫，无从致书以观， 家里贫穷，没有办法得到书来读， 每假借于藏书之家， 经常向有书的人家去借， 手自笔录，计日以还。
借来就亲自用笔抄写，计算着日期按时送还。 天大寒，砚冰坚， 天很冷时，砚池里的墨汁结成坚硬的冰， 手指不可屈伸，弗之怠。
手指冻得不能弯曲和伸直，也不敢因此放松。 录毕，走送之，不敢稍逾约。
抄写完了，跑着把书送回去，不敢稍稍超过约定的期限。 以是人多以书假余， 因此人家大多愿意把书借给我， 余因得遍观群书。
我也因此能够读到各种各样的书。 既加冠，益慕圣贤之道。
二十岁以后，我更加仰慕古代圣贤的学说， 又患无硕师名人与游， 又担心没有才学渊博的老师和名人相交往， 尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 曾经跑到百里以外向当地有学问有道德的前辈拿着经书请教。
先达德隆望尊，门人弟子填其室， 前辈德高望重，向他求教的弟子挤满了他的屋子， 未尝稍降辞色。 他从未稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
余立侍左右，援疑质理， 我站在他旁边侍候着，提出疑难，询问道理， 俯身倾耳以请；或遇其叱咄， 弯着身子侧着耳朵向他请教。有时遇到他斥责， 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说； 俟其欣悦，则又请焉。
等到他高兴了，就又请教。 故余虽愚，卒获有所闻。
所以我虽很愚笨，最终也有所收获。 当余之从师也，负箧曳屣， 当我外出从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子， 行深山巨谷中，穷冬烈风， 行走在深山大谷中，深冬时节刮着凛冽的寒风， 大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
我踏着几尺深的大雪，脚上的皮肤冻裂了也不知道。 至舍，四支僵劲不能动， 到了书馆，四肢冻僵了不能动弹， 媵人持汤沃灌， 服侍的人拿来热水给我浇洗， 以衾拥覆，久而乃和。
拿被子给我盖上，过很久才暖和过来。 寓逆旅，主人日再食， 在旅馆里，店主人每天提供两顿饭， 无鲜肥滋味之享。
没有新鲜肥美的食物可以享用， 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 和我住在一起的同学们，都穿着华美的衣服，戴着有红色帽带和用宝石装饰的帽子， 腰白玉之环，左佩刀， 腰上佩带白玉环，左边佩着刀， 右备容臭，烨然若神人； 右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。 余则緼袍敝衣处其间， 而我却穿着破旧的衣服生活在他们中间， 略无慕艳意，以中有足乐者， 毫无羡慕的意思。
因为心中有足以使自己快乐的事， 不知口体之奉不若人也。 不感到吃穿的享受不如别人了。
盖余之勤且艰若此。 我求学时的勤奋和艰苦大概就象是这样吧。
凿壁借光 【原文】 匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家不识字，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人，我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。 西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
4.一篇求学的古文
《劝学》 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢（ qú ） 道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。
"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
5.文言文《求学》的翻译译
【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
