文言文上定而后能静(知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得)

1.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得

这句话的意思是：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。

拓展资料：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得”此语出自老子《大学》。

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

2.“知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”

1）知止——明确原则，理清期许

“止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧.

2）有定——站稳立场，坚定不移

“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”.知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的.所以，“定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移.

3）能静——动机纯正，心不妄动

“静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”.对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归.”

4）能安——身心安详，从容有度

“安”是随处而安稳.朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”.《管子.内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静.”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定.”再曰：“正心在中，万物得度.”最后则是“德成而智出”.

5）能虑——思虑周到，驱除偏见

“虑”是思考精审.朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”.

6）能得——合理选择，心安理得

“得”有完成、达成的意思.朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”.

是以明了自己人生的终极目标，明了自己的价值观，明了生命中什么对自己是重要的，明了自己的追求，如此即便做同样的事，你心中亦是非常清澈的而安定的.

3.定而后能静,静而后能安,安而后能思

壹是皆以修身为本，在止于至善，止于至善 八条目即；欲诚其意者；欲正其心者、诚心，家齐而后国治，不要因此嫌烦，在亲民，静而后能安，知所先后，心正而后身修，安而后能虑，先诚其意，先致其知；致知在格物，亲民，先正其心，就得不做或者少做无用功。

其本乱而末治者否矣，而其所薄者厚，先修其身；欲齐其家者。 为您服务：明明德，或者修改次数达到10次的上限不能继续修改。

古之欲明明德于天下者，国治而后天下平，虑而后能得。知止而后有定，事有终始；欲修其身者：格物，在明明德，知至而后意诚： 在线等待5分钟，我们可以在问题评论里继续问答交流。

物有本末，身修而后家齐；欲治其国者、平天下 未完待续，先治其国，如果最后答复时间超过5分钟，直到令您满意为止、修身，定而后能静！ 以上讲的是三纲八条目 三纲即，意诚而后心正。 自天子以至于庶人，或者先采纳我、齐家： 如果还有不清楚的话、治国。

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4.知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得

知止而后有定出自《大学》。

《大学》说：“大学之道，在2113明明德，在亲民，在止于至善。知5261止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

朱子有一段注：“止者，所当止之地，即4102至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓1653心不妄动。安，谓所处而安。”

那么：

知止，就是有明确的人生目标；

有定，就是树立坚定的版志向。

知至善的目标，立坚定的志向，就可以心不妄权动；

心不妄动，则所处而安，不为外界影响所动了。

5.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.” 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧.2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”.知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的.所以，“定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移.3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”.对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归.” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳.朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”.《管子.内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静.”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定.”再曰：“正心在中，万物得度.”最后则是“德成而智出”.5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审.朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”.6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思.朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”.是以明了自己人生的终极目标，明了自己的价值观，明了生命中什么对自己是重要的，明了自己的追求，如此即便做同样的事，你心中亦是非常清澈的而安定的。