输光了文言文怎么说(帮我翻译一段文言文)
1.帮我翻译一段文言文
鬼有三技过此鬼道乃穷 蔡魏公孝廉常言：“鬼有三招：一勾引，二迷惑，三吓唬。”
有人问：“鬼的三招从何说起呢？”魏孝廉说：“我有个表弟姓吕，是松江读书人，性情豪放，自号豁达先生。曾经过泖湖西乡，那一天走着走着天渐渐黑了，看见一个妇女涂脂抹粉打扮挺时髦，惶惶张张拿着一条绳子往前走。
看见我的表弟，急忙躲到大树下，慌忙中手里拿的绳子掉在地上。吕捡起来一看，是一条草索绳子。
闻了闻，有一种霉烂的气味。心想这是一个吊死鬼。
于是把草绳子藏在怀中，就一直向前走了。那个女的从树里出来中，跑到前边拦路，左行则左拦，右行则右拦。
表弟知道这就是俗人们说的『鬼打墙』，于是直直向前冲。 鬼也没了办法，大叫一声，顿时变车披有散发，满面血流的样子，伸出舌有一尺多长，向他又跳又蹦。
吕说：“『你先前涂眉画粉，想勾引我；在路前阻挡我，迷惑我；现在又变成这中血呼啦的面孔，吓唬我。三个花招用完了，我还是不怕，想来你也没有别的花招可施展了。
你知道我叫豁达先生吗？』鬼于是恢复原形，跪在地说：『我姓施，住在城里，因与丈夫发生口角，一时想不开，寻了短见，上了吊。最近听说泖东有一家，夫妇不和，所以我去那家，让那个女人取代我，我好投生。
不料半路被先生你截住，又把我的绳子拿了去。我实在没有办法，只求先生超生我。
』吕问她：『怎么才能超生你呢？』说：『替我捎个话，告诉施家，请和尚道士作道场，请高僧，多念《往生咒》，我就可托生了。』吕笑着说：『我就是高僧。
我有《往生咒》，为你诵一遍，不就行了吗。』于是大声唱：『好大世界，无遮无碍。
死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！』鬼听完了，恍然大悟，趴在地又是作揖又是磕头，跑着走了。 ”后来当地的人说：这里一向不平静，尽出怪事。
自从豁达先生来过之后，就再也没发生鬼怪的事。”。
2.求翻译!古文古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也
古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。
学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。
二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。
人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”
魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。 曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。
这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。 一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。
从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。 学习风气的兴盛或衰败，随社会风气变化而变化。
汉朝的贤士俊才们，都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，上知晓天命，下贯通人事，他们中凭着这个特长而得做高官的人可多了。汉末风气改变以后就不复如此，读书人都空守章句之学，只知背诵老师讲过的话，如果靠这些东西来处理实际事务，大概不会有任何用处。
因此，后来的士大夫子弟都以广泛涉猎为贵，不肯专攻一经。 梁朝从皇孙以下，在儿童时就一定先让他们入学读书，观察他们的志向，到步人仕途的年龄后，就去参预文官的事务，没有一个是把学业坚待到底的。
即当官又能坚持学业的，则有何胤、刘、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等人，这些人兼通文史，在洛阳城，我听兑有崔浩、张伟、刘芳三人的大名，邺下还有位邢子才：这四位学者，虽然都喜好经木，但也以才识广博而闻名。 以上的诸贤士，原本就是为官者中的上品，除此之外就大都是些山野村夫，这些人语言鄙陋，道德拙劣，互相之间固执己见，什么事也干不了，你问他一句话，他就会答出几百句，若要问他其中的意旨究竟是什么，他大概说不到点上。
邺下有谚语：“博士去买驴，契约写了三大张，不见写出个驴字。 ”如果让你以这种人为师，岂不令人丧气。
孔子说，“俸禄就在学习之中。”而今这些人却在那些毫无益处的事情上下功夫，这恐怕不是正道吧。
圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。 如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。
（我没有什么可批评的了。）。
3.《两败俱伤》文言文翻译 跪求
原文： 王不闻夫管与之说乎？有两虎争人而斗者，管庄子将刺之④，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。
今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。
无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。'齐、楚今战，战必败。
败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。计听知覆逆者，唯王可也。
计者，事之本也；听者，存亡之机也。计失而听过，能有国者寡也。
故曰：‘计有一二者难悖也，听无失本末者难惑⑤。” 翻译： 大王您不曾听到过管与的言论吗？有两只老虎因抢着吃一人而搏斗，卞庄子要去刺杀它们，管与制止他说：“老虎是一种贪婪残暴的动物，人是它最美好的食物。
现在两只虎因争一人而搏斗，小老虎一定会死掉，大老虎必定要负伤。你只需等待时机去刺杀负伤的老虎，那可是一举而能获得两只老虎的了。
没有付出刺杀一只老虎的劳力，却有刺死两只老虎的美名。’现在齐、楚两国交战，交战双方必定有一方失败。
一方失败，大王就可以出兵去救助，这样，能占有救助齐国的好处，而不会有讨伐楚国的坏处。能谋善断又能预知事情发展的顺利与不顺利，只有大王您能做到。
谋略，是办事的根本；决断，是存亡的关键。谋略错了而决断又出现过失，能取得国家的是太少了。
所以说：‘反复计谋的很难出现错误，决断不失本末的也难以出现混乱。’”。
4.文言文翻译
寇准，字平仲，原籍是华州下邽（今陕西渭南）。
他少年时候就气质英伟，性格豪迈，读书精通《春秋》三传。在他十九岁的时候就中举要考进士。
后来考上进士，被授予大理评事的官职，累积升迁到了“殿中丞，三司度支推官，转盐铁判官”等官职。 淳化二年春，大旱，宋太宗赵光义找来身边的大臣问时政得失，大家都以天数为借口打皇帝的马虎眼。
寇准回答说：“根据《洪范》的说法应是天人感应，大旱的原因，是因为刑法有不平的地方。”宋太宗很生气，起身离开去了另外的房间。
过了一会儿，皇帝召他问为什么不公平，他说：“请皇上召两个人前来，我就说出官宦的执法犯法和营私舞弊的地方。”皇帝发诏书召来二人后，寇准就说了：“祖吉、王淮同时违反法律受了贿，吉赃受贿少但是判了死刑；王淮因为是参政（副丞相）王沔的弟弟，贪污受贿上千万，只不过得了个杖刑，而且还官复原职，难道这事公平吗？”宋太宗转过去问王沔，王沔马上叩头认错，于是责备了王沔（降了官），而褒奖寇淮（升了官而且给予了更多的任用）。
很快让寇准做了左谏议大夫，第二年，皇帝任命他为参知政事（丞相）。 宋太宗在位有些时年的时候，冯拯等人上疏要求策立太子，皇帝很生气，打骂了一顿后把他们降到了岭南去做官，朝廷上下就没有人敢提及这类事了。
（有一次，寇准被人陷害，他和张逊在太宗面前激烈争吵，相互揭短，使得太宗龙颜大怒。当下撤了张逊的职，也把寇准贬到青州当知州。）
寇准刚被皇帝从青州召回到身边重新任职，进到皇宫见到皇帝，寇准说：“因为陛下是在为全天下选储君啊，不可以用后宫妇人、朝廷宦官的意见；也不可以听信近臣的；只有陛下你自己亲自选择出来的才能让江山社稷继续兴旺下去。”皇帝后来册立襄王为皇太子。
宋真宗即位后，想让准为宰相，但是有担心他性格太刚直很难一个人单独担任。景德元年，把士安升迁为参知政事，寇准当时是集贤殿大学士，官位是副丞相，在士安（丞相）之下，寇准在当副丞相的时候，用人不以等级官衔高低，同朝为官的很多人对他这样很不满。
后来，又罢免了一些官员，同朝的大臣因为这个人事变动为原因拿以往的规矩成例去见皇帝说寇准不依规矩成例办事。他说：“当宰相的就是应该任用贤能罢免一些无能的官员不，如果都用惯例，那只需要一个官就够用了。”
王钦若很嫉恨他。有一次在上朝后，寇准先退下了，王钦若就告诉皇帝：“陛下敬重寇准，是因为他有政治社稷的功劳吗？”皇帝回答：“是的。”
王钦若又说：“澶渊那件事，陛下不认为很不好，反而说寇准有功，为什么呢？”皇帝愕然，问：“为什么？”王钦若说：“城下之盟，《春秋》一书上都认为是不好的。澶渊这件事的处理，其实就是是城下之盟。
把万乘之贵的皇上你去当城下之盟来处理，有多大的不好啊！”皇帝愀然，心情一下就不好了。 宋真宗得了风疾之类的病，刘太后在背后干预朝政，寇准见到了皇帝，说：“皇太子大家都对他有很大的希望，希望陛下考虑一下，为了大宋江山，传位给太子，选择贤良的大臣为太子辅佐。”
皇帝同意了。寇准秘密命令翰林学士杨亿起草昭表，请太子出来监国证，而且想让翰林学士杨亿辅政。
不久计谋被泄漏，寇准被刘太后集团罢免了很多官职，只让他当了太子太傅，后来封他为莱国公。乾兴元年，再次被贬官出任雷州（今广东海康）司户参军。
在雷州过了几年，就逝世了，衡州之命乃至，后来把他的灵柩送回葬在西京。老百姓很多都为了祭奠他，在祭奠他的路上哭泣，在他的墓碑附近，折断竹子清理出空地，挂上纸钱作为悼念，又过了几个月去看，他的墓碑旁的枯竹都长出了新的竹笋。
大家为这个事觉得是上天的回音，后来给他立了宗庙，每年都祭拜他。
