元澄字道镜文言文阅读(伯乐相马,燕昭王千金买千里马骨,九方皋相马,王亥驯马的文言文及)

1.伯乐相马,燕昭王千金买千里马骨,九方皋相马,王亥驯马的文言文及

伯乐相马

传说中，天上之神曰伯乐治马。以人间，人以善相马优劣之人，亦曰伯乐。为首之人本名孙阳伯乐，其为春秋时之人。以其善马之论甚佳，人遂忘其本字，可称伯乐，延及于今。一次，伯乐受楚之属，买能日行千里之马。伯乐向楚王说，千里少有，求之不易，须至方行，请王无须急，其力将事。伯乐去好数个国，连素多名马之燕赵间，并细访，劳倍至，犹未得中者良。一天，伯乐自齐还，在路上，见一匹马牵盐车，甚苦地在坡上行。马得呼呼喘，每迈一步都甚难。伯乐谓马素亲，不由至前。马见伯乐近，骤昂首来瞪大眼，大言深奥，若谓伯乐道何须。伯乐即从声中知，此为一匹马难之。伯乐善御之人曰：“这马在疆场上驰骋，然其所马都比，而以挽车，他却不如常马。公犹售予乎。”。”御人以伯乐为大痴，这匹马匹之觉矣，引车无力，吃得过多，骨立，毅然从之。伯乐牵马，直趋楚国。伯乐马至楚王宫，拍马之颈曰：“吾与汝得好主人。”。”马如见伯乐也，举前以地震得作声，引颈长嘶，声音洪亮，如钟磐石，直上云霄。楚王闻马嘶声，走出外间。伯乐指曰：“王，吾以马与君携矣，请细细观。”。”楚王见伯乐牵之马瘦得不成状，愚以为伯乐之，有点不乐，因言日：“吾信汝会看马，乃令汝马，可卿买者何马也，其马步都难，能上阵乎？”。”伯乐曰：“其实马，但拉了一段车，又食不精，故视甚瘦。但精养，不出半个月，必将复力。”。”楚王闻说，有点疑惑，乃命圉人尽把马喂好，果，马更精神骏。楚鞭跨马，但觉两耳生风，喘息之功，已出百里之外。后为王骥骋沙场，立下不少功。楚王谓伯乐重。

2.文言文七吴澄传翻译

译文：吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。

他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。

长大成人以后，对于经传都学习精通。至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。

乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷，于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》《小戴礼记》。元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。

左丞董士选把吴澄请到家中，亲自操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。

至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。

吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论寒暑都不改变。

英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。

吴澄说：“撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。

泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。

但没来得及迁祀，而国家出现大变，有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。

古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。

当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。

他对于《易经》《春秋》《礼记》，都各有自己的撰述，而且都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。

天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。原文：吴澄，字幼清，抚州崇仁人。

高祖晔，初居咸口里。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。

既长，于经传皆习通之。至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。

元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”

既入朝，荐澄有道，摧应奉翰林文字。至大元年，召为国子监丞。

澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。

虽寒暑不易也。英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。

帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰：“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。

泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。

未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄议曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。

古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎！”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。

澄少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。

条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。

天历四年六月，澄卒，年八十五。此文出自明代宋濂所著的《元史》扩展资料吴澄终生治经，孜孜不倦，从年轻时校订“五经”，到中年又“采拾群言”，“以己意论断”，再“条加记叙”，并努力探索朱熹研究五经“未尽之意”，直至晚年方才修成《五经纂言》。

除了《诗纂言》而外，其余《易纂言》《书纂言》《礼记纂言》《春秋纂言》四种以及《易纂言外翼》《仪礼逸经传》《孝经定本》《道德真经注》等书，均为《四库全书》所著录。朱熹的学说对吴澄影响很大，吴澄撰修《五经纂言》，在编次整理经文的同时，还特别对其内容从义理方面加以疏解，深入探讨其微言大义，发明张大朱熹之说。

参考资料来源：百度百科-元史。

3.以人为镜找一篇文言文的翻译

阅读《以人为镜》，完成后面题目。

郑文贞公魏徵寝疾，上①遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹②，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”

[注释]①上：指唐太宗李世民。②给羽葆鼓吹：赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手。

1.解释文中加点词的意思。

⑴上遣使者问讯（ ） ⑵上复与太子同至其第（ ）

⑶悉辞不受 （ ） ⑷上思徵不已 （ ）

2.用“/”标出下面句中的停顿（各一处）。

郑 文 贞 公 魏 征 寝 疾，上 遣 使 者 问 讯。

3.翻译下列句子

⑴徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。

⑵以古为镜，可以见兴替。

4.唐太宗对魏徵的厚爱表现在哪些方面？请结合文章内容，加以概述。

答案：

1.⑴讯：问 ⑵复：又 ⑶辞：推辞 ⑷已：停止

2.郑 文贞 公 魏 征 / 寝 疾，上 / 遣 使 者 问 #题库cooco.net.cn&

讯。

3.⑴魏徵平时生活检朴，如今用一品官的礼仪安葬他，这并不是死者的愿望。

⑵将历史作为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替。

4.第一，派人问讯，赐以药饵；第二，派人留宿，闻其动静；第三，携太子探视，将公主嫁给其子；第四，命群臣奔丧，加以厚葬；第五，望灵痛哭，亲撰碑文。

翻译：

郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子