汪承霈字受时文言文(丹溪翁传简体和翻译)

1.丹溪翁传简体和翻译

丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。

丹溪翁从小好学，每天能记忆千字的课文。渐渐地长大时，跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。

后来听说许文懿先生得到了竹子第四代传人传授的学说，在华山将受道学，又到那里去拜师求教，进一步领会到关于道德和人性与天理之关系的学说是那样的博大精深、纯正周密，于是就把它作为专门的事业。一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。

你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧？！”丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。

当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的《校正太平惠民和剂局方》一书，丹溪翁不分昼夜地研习此书。不久就醒悟了，说：“拿着古代的方剂来治疗现在的疾病，那时势必不能够完全适合的。

如果要建立法度、确立规则、制定标准，必须用《素问》、《难经》等经典吧！但我家乡的众多先生中缺少能够通晓它们的人。”于是就打点行装外出旅游求学，寻求别的师傅并请教他们。

便渡过了了钱塘江，走到了吴中，从宛陵出来，到了南徐，左后抵达建业，都没能遇到理想的师傅。等回到杭州，忽然有人把他同一郡的罗先生介绍给他。

罗先生名叫知悌。字子敬，世人称他为太无先生，是宋理宗时的一名进侍，精通医学，得到了金朝刘完素第二代传人的真传，并且兼通张从正、李杲二家的学说。

然而心胸狭窄得很，依仗才能、厌恶侍奉他人，世人也都很难合乎他的心意。丹溪翁去拜见他，先后往返多次，罗知悌都不跟他见面。

不久求见更加诚恳了，罗知悌才接见了他：“一见面就说你不就是朱彦修吗？！其时丹溪翁的医术已有一定的名声，所以罗知悌知道他。丹溪翁受到接见之后，就面朝北变形在白纸历来正式拜罗为师，接受他的教诲。

罗知悌遇到了丹溪翁也很高兴，就把刘完素、李杲，张从正三人所有的书都传给了他，并给他阐发三家学说的要领，不过都一概取决于医经的是非，而且说：“完全舍弃你原来学过的医术！因为他们不是正道的东西。”丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。

过了不久，就全部长吴了他的学说而后回去了。丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们，听了丹溪翁的言谈，立即大表惊怪，既嘲笑他，又排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”许文懿得了半身不遂的病，医生不能治愈已有十多年了，丹溪翁用从罗知悌那里学来到的医术治疗他，效果非常之好。

由此嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心服口服。几年之内，声望很快显扬了开来。

丹溪翁并不自我满足，进一步又把刘完素、李杲合掌从正三家的学说加以推论发展。认为刘完素和张从正的学说，其中论述造成脏腑气机病变的因素有君火、相火、风、湿、燥、寒这六种，而由于湿、热与相火三气导致患病又是最多的，于是就用推陈出新的泻火法治疗疾病，这的确是高出前代医生了。

然而事实还有阴精不足、相火易于妄动，或者阴阳两虚，湿热自行旺盛的情况，又应斟酌着慎用泻火之法；认为李杲所论饮食劳倦导致内伤脾胃、那么脾胃阳气就不能升发、连及心肺阳气也都会陷入中焦，因而用补中益气的方子治疗它们的学说，这也是前人所没有的东西。然而在北方，天不够高，在东南方，地不够厚。

天属阳，地属阴。西北之人阳气容易不足；东南之人，阴火容易旺盛。

如果不知道这些，而只死守李杲的大法，那么一身之阳气不足的病人固然可以痊愈，但若对阴火旺盛的病人也随之采用李杲之法，我担心会反而加重病人的病情了。于是对三家的学说，弃其所短而用其所长，又用太极之理、《易经》、《礼记》、《通书》、《正蒙》等书的有关意义参验它们，用《内经》的理论贯穿起来，来探求其中真谛所在。

而后认为，《内经》中所论“火”的道理，原来跟太极一动就产生阳气、各具特性的五行互有感应就会运动并产生变化的学说有着相合之处；《内经》中所论引颈容易受损而不足的道理，原又跟《礼记》中所说的养阴之意相同，于是撰写了《相火论》和《阳有余而阴不足论》两篇文章，来阐发他的观点。从此，丹溪翁的医术更加出名了。

各地因病来请他的人，于是就从四面八方的路上络绎不绝的来到他家，丹溪翁全都应请，前往治病。他治的病人共有多少、疾病的情况怎样、用了什么良方、服了什么药而痊愈了，从以前到现在，灵验的是哪些人、是哪个县哪个乡里、病人的名字是什么，都能从见闻中得知，明明白白，可以记下。

浦江县的郑义士患上了痢疾，一天傍晚忽然昏倒在地，双目上翻，小便失禁，大汗淋漓。丹溪翁诊测他的脉象，脉大而且没有次序，就告诉病家说：“这是阴虚而又阳气突然丧失的疾病，是因为病后饮酒并且行了房事得上的，不过我能治愈他。”

立即让病家熬制了人参膏，而且迅速灸治他的气海穴。一会儿手。

2.海大鱼 文言文翻译

海大鱼 靖郭君将城薛，客多以谏。

靖郭君谓谒者曰：“无为客通。” 齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。

益一言，臣请烹！”靖郭君因见之。 客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。

君曰：“客有于此！” 客曰：“鄙臣不敢以死为戏！” 君曰：“亡，更言之！” 对曰：“君不闻大鱼乎：网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐阴， 奚以薛为？夫齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。”

君曰：“善！”辍城薛。 翻译：靖郭君（齐国威王少子田婴的封号）准备在薛筑城，谋士们大都劝阻。

靖郭君对通报的下人说：“不要为 那些人通报。” 齐国有个请求拜见的人说：“在下请求就说三个字。

多一个字，在下就甘愿受烹煮之刑。”靖郭于是见了他。

那人快步进来说：“海大鱼！”于是回头就走。 君说：“你且留下！” 那人说：“在下不敢把死当儿戏！” 君说：“没有那事了，接着说！” 回答说：“您没听说大鱼吗：网抓它不住，钩钓它不到，它震动身体却离开了水，那么蝼蚁得意了。

现在的齐国， 也就是您的水啊，您一直受着齐国的庇荫，还要在筑薛城干什么呢？（有）齐国，就算将薛的城墙建得天一样高，又有 什么益处呢。” 君说：“好！”（便）放弃了在薛建城（的计划）。

3.翻译一下下列文言文

刘天孚，字裕民，是大名人。从中书译史任东平总管府判官。改任京城漕运司州官，接着掌管冠洲，又掌管许洲，所到地方都有治理政绩。当时（朝廷）正检查核实屯田情况，临颍邓艾口百姓屯了三百顷稻田，有想要加害他们的官员，指出这是古人屯的田，向中书省陈述举报，请求重新修筑。中书省下令让天孚审查事实，天孚为百姓辨明是非，奏章多次呈上，这件事才结束。

襄城与叶县交界，界南是湛河，襄城百姓吃沧盐，叶县百姓食解（hai）盐，在湛河南刻石作为边界。叶县有个贪污县令，随意把界石向北移了二里，并诬陷（襄城）百姓食用私盐，拘押惩治一百多家。两县争斗辩论，叶县倚仗漕运势力欺压襄城。中书省派官察明这件事的实情，天孚为（襄城百姓）考察了原来的边界，把界石移回原处，而叶县令获罪离任。

这一年大旱，刘天孚一祈祷就下雨。田野里有蝗虫，天孚让百姓出捕，不久一群乌鸟飞来，啄尽蝗虫。第二年麦子成熟时，有一种象蟊一样的青虫，吃麦子，人们无可奈何，忽然出现一种大花虫，全部吃掉了青虫。许地人立碑称颂这件事。

不久天孚为母亲服丧，期满，起任河中府。上任刚两月，陕西行省丞相阿思罕叛乱，发兵到河中。当时事情发生不在预料中，达鲁花赤朵儿只身跑到晋宁报告叛乱情况。天孚日夜修治防守工事，挑选壮丁，分别把守要害。阿思罕在河西列栅。天孚估计（自己的军队）不可能守住（河东），一共八次派人到晋宁请求援兵，没有回应。停了七天，阿思罕在河上捆绑（渡河用的）筏子，想放火屠城。同知府事铁哥和河东廉访使明安答看到事态紧急，而且担心城内人相逼，于是他们到了阿思罕军中。阿思罕囚禁了他们，接着收敛船只运送军队。军队进入城中后，阿思罕把“扼守河渡口，封锁船只”作为天孚的罪状，想胁迫天孚归附自己。阿思罕正在府里处理事情，向军队发号令，天孚佩刀径直上前（准备拼命），众人阻止了他，没有能进去。（天孚）退下来对幕僚王从善等人说：“我出生微贱，身负朝廷重任到这里，现在不幸遭遇叛乱，我怎能容忍顺从阿思罕而辜负皇帝的恩遇，况且与其在阿思罕之手受辱，我宁愿跳河而死。”于是拂袖而去。当时天寒，河里的冰正冻得坚实，天孚拔出所佩刀砍开冰，向北望朝廷说了些类似祝福谢罪的话，拜了两拜，脱衣帽岸边，于是投水而死。阿思罕大怒，（用马）踏死了他全家。郡里人都哀伤同情这件事。

叛乱平息后，朝廷下诏给他弟弟天惠，供给驿站让天孚的灵柩回乡，葬在大名。朝廷追赠他为推诚秉节大臣、中奉大夫、河东山西道宣慰使，护军、彭城郡侯，谥号“忠毅”。

4.翻译古文“重诺责,敦风义”

原文：蔡璘，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而⑥翁知我，故不语郎君。”卒辇④而致之。译文：蔡璘，字勉旃，吴县人。很注重诺言和责任，对情谊很忠厚，笃实。有一位朋友将很多钱寄放在他那里，没有立字据。没有多久，这位朋友就死了。蔡璘呼唤那人的儿子来，（把钱）还给他。（那人的儿子）感到惊讶没有接受，说：哎，没有这件事呀，怎么会有寄放那么多钱却不立字据的人呢？况且，我的父亲也没有告诉过我（这件事）呀。蔡璘笑着说：“字据立在心中，不是立在纸上。你父亲把我当做知己，所以没有告诉你。”于是便用车子（把钱）运到（那人）家中。注：①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④辇（niǎn）：车子（名词），这里是（动词）“用车子运”的意思。⑤亡何：不久。⑥而：你，你的。⑦千金：一千两白银⑧郎君：古代对男子的尊称。这里相当于“你”⑨券quan（四声）：票据凭证注：现在语文版初一教材选用！选用教材时有改动：重诺责：现翻译为“在意由于许诺或承诺失信而招致的谴责。重：看重习题：且父未尝语我也。语：告诉卒辇④而致之卒：最终券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君字据是在心里，不是在纸上。你的父亲了解我（的为人），所以没有告诉你。启示：做人要守信正直，不贪钱财，讲义气，坚守自己正确的立场，洁身自好。

原文

先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”

编辑本段译文

先生10岁的时候才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧，跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来，老师教《大学章句》至《右经一章》以后。（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱文公说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人。”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人。”（老师）说：“周朝人。”“周朝和宋朝相隔多少年。”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）：“既然这样朱文公怎么知道这些？”老师无法回答，说：“这不是一个寻常的孩子啊。”也有材料上是：先生少时就傅读书

编辑本段注解

先生：老师，这里指戴震的老师。是年：在此文中指1733年，这年戴震十岁。少：年少。能言：说话。盖：这里指推测。蕴蓄：蕴藏，积蓄。就傅：跟随老师。言：字。塾：私塾，指自家内设的学校。何以：以何，凭什么。述：记述。门人：学生。应：回答。相去：相隔。去，距离。几何：多少。几：差不多。然则：既然这样，那么…无以：没有什么可以拿来…此非常儿也：这不是一个平常的孩子。为：是非常：不寻常日：每天去：距离乃：才。

重，敦意思相同，就是重视或把。看得很重。诺责就是承诺和责任，风义就是风格义气。因为此句出于《蔡勉旃坚还亡友财》一文，所以要结合文章翻译就是他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊讲义气

券契、契据；

有个朋友向他借千金，他却没有要求订立契约、借据

最终用车子运着送还给了这个人的儿子