展喜犒师文言文翻译(文言文展喜犒齐师翻译)
1.文言文展喜犒齐师翻译
夏天，齐孝公领兵攻打我国北部边境。
…… 鲁傅公派遣展喜去犒劳齐国军队，让他先向展禽请教犒赏时的辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公，对他说：“我们国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派臣下来犒劳您的侍从们。”
齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齐孝公说：“百姓家中空空荡荡像挂起来的磐，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。
从前周公和齐太公辅佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，盟约上说：‘世世代代的子孙都不要互相残害！’这个盟约保存在盟府里，由太史掌管着。
齐桓公因此集合诸侯，商讨解决他们的纠纷，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了发扬光大齐大公的旧职。等到您当上国君，诸侯们都盼望着说：‘他会继承桓公的功业！’我们敝国因此不敢保城聚众，人们会说：‘难道他继承桓公之位才九年，就丢弃使命、放弃职责吗？他怎么对先君交待呢？君王一定不会这样做的。
’人们凭借这一点就不害怕。”于是齐孝公就领兵回国了。
2.《展喜犒师〉的翻译和分析!!
展喜犒齐师（僖公二十六年）——依靠智慧和实力才能无畏 【原文】 夏，齐孝公伐我北鄙。
…… 公使展喜犒师（1），使受命于展禽（2）。齐侯未人竟（3），展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾（4），将辱于敝邑，使下臣犒执事（5）”齐侯 曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”
齐侯曰：“室如 县磐（6），野无青草（7），何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室（8），夹辅成王。
成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府（9），大师职之（10）。桓公是以纠合诸候，而谋 其不协，弥缝其阙（11），而匡救其灾，昭旧职也（12）。
及君即位，诸侯 之望曰：'其率桓之功（13）！'我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”
齐 侯乃还。【注释】 （1）公：指鲁僖公。
展喜：鲁国大夫。（2）受命：请教。
展禽：鲁国大 夫，又称柳下惠。 （3）齐侯：齐孝公，齐桓公之子。
竟：同“境”。（4）玉趾： 表示礼节的套话，意思是贵足、亲劳大驾。
（5）执事：左右办事的官员，用 作对方的敬称。（6）县：同“悬”。
磐：石制打击乐器。（7）野无青草： 指旱情严重。
（8）大公：太公，齐国始祖姜尚，又称姜大公。股肱 （gong）：大腿和手臂。
这里的意思是辅佐。（9）载：盟约也叫载书，简称 为载。
（10）大师：太师，当为太史，主管盟誓的官。职：掌管。
（11）弥 缝：填满缝隙。这里的意思是补救。
（12）昭：发扬光大。旧职：指大公的 旧职。
（13）率：遵循。桓：指齐桓公。
（14）保聚：保城聚众。【译文】 夏天，齐孝公领兵攻打我国北部边境。
…… 鲁傅公派遣展喜去犒劳齐国军队，让他先向展禽请教犒赏时 的辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公， 对他说：“我们国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派臣 下来犒劳您的侍从们。”
齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说： “平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齐孝公说：“百姓家中空空荡 荡像挂起来的磐，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么 不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。
从前周公和齐太公辅 佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，盟 约上说：‘世世代代的子孙都不要互相残害！’这个盟约保存在盟 府里，由太史掌管着。
齐桓公因此集合诸侯，商讨解决他们的纠 纷，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了发扬光大齐大 公的旧职。等到您当上国君，诸侯们都盼望着说：‘他会继承桓公 的功业！’我们敝国因此不敢保城聚众，人们会说：‘难道他继承 桓公之位才九年，就丢弃使命、放弃职责吗？他怎么对先君交待 呢？君王一定不会这样做的。
’人们凭借这一点就不害怕。”于是 齐孝公就领兵回国了。
【读解】 面对入侵的大兵压境，鲁国的政治家们并没有惊慌失措，没有义愤填膺，而是想出了一个即使在今天看来也依然是妙绝的高招：犒赏前来入侵的敌军，并对之以令敌手无言以对的绝妙外交辞令，真能使人拍案叫绝。 其实，鲁国人之所以“有恃无恐”，不仅仅是他们的先君曾有过“和平友好条约”，恐怕更在于他们的自信——自信道义是在自己一边，自信自己拥有对付入侵者的智慧，也自信自己有同敌手对抗的实力。
如果没有这些东西作后盾，大概也难以用，“一言”让敌手退却，毕竟来者不善，敢于来犯，也就意味看来者不会顾及什么先君之盟。 所谓大义凛然，只有在这种关键时刻才会显现出来，英雄本色也只有在这时才会显现出来。
战场上的浴血奋战、刀光剑影是一回事，谈判桌上的唇枪舌剑、巧妙应对又是一回事，并不一定非要真刀真枪地厮杀才算得上英雄。 不过，也有一点差别：对于丧失了良知、丧心病狂、歇斯底里的战争贩子来说，再绝妙的外交辞令和应对技巧，都是无济于事的。
强盗自有强盗的逻辑，有时甚至连逻辑也不讲。八国联军火烧圆明园时，何曾讲过逻辑？日本人发动卢沟桥事变时，何曾讲过逻辑？希特勒发动第二次世界大战时，又何曾讲过逻辑？强盗总归是强盗，有时他们可能假惺惺地找借口，有时则赤裸裸地烧杀抢掠。
照这种标准来看，齐孝公这样的人，也还算是天良尚未丧尽， 还没有达到丧心病狂的地步，在无言以对之后还知道退兵。这种好事肯定不多了，大概也只有讲究礼义廉耻的古代才会有。
现代社会中，要么是赤裸棵地恃强凌弱，要么是谈判桌上的利益交换。 要真正具有与敌手抗衡的实力，应当软、硬两手兼备，既要在外交场合周旋的智慧和技巧，也要有军事的、国力的、民众的实力作为后盾，才能立于不败之地。
3.展喜犒师直译
鲁僖公二十六年）齐孝公侵犯我们鲁国北部的边境，僖公派展喜犒赏齐国的部队，让他到展禽那接受指教。
齐孝公还没有侵入国境，展喜（就）迎上他们，说：“我们的国君听说君王您亲自移贵步，将要到鄙国屈辱您的贵体，派在下来犒赏您的部下。”齐孝公说：“鲁国的人害怕吗？”回答说：“（无知）小人害怕啊，（有识）君子就不怕。”
齐孝公说：“家里空无所有，野外青草都没有，凭借什么而不害怕呢？”回答说：“凭借先王（成王）的命令。从前（我国的始祖）周公、（贵国的始祖）太公是周王朝的得力干将，一起辅佐成王，成王赏赐他们并让他们盟约，说‘（你们）世世代代的子孙，不要互相侵害啊。
’记载盟词的盟书保存在（贵国的）国家档案馆，（你们的）太师掌管着它。齐桓公所以联合各诸侯国，商议解决互相的不协调，弥合相互之间的裂痕并救济各国的灾祸，（这都是）张显过去（成王委托）的职责啊。
等到君王您即位，诸侯国都期望地说：‘他一定回遵循桓公的功业！’我鄙国不敢聚众防卫，是认为：‘难道他即位才九年，就抛弃先王的命令废气自己的职责？他和先王比怎么样？君王他必定不会这样的。’（有识君子就是）凭借这不害怕。”
齐孝公便班师回国了。
4.展喜犒师直译那位能帮忙直译一下古文展喜犒师僖
鲁僖公二十六年）齐孝公侵犯我们鲁国北部的边境，僖公派展喜犒赏齐国的部队，让他到展禽那接受指教。
齐孝公还没有侵入国境，展喜（就）迎上他们，说：“我们的国君听说君王您亲自移贵步，将要到鄙国屈辱您的贵体，派在下来犒赏您的部下。 ” 齐孝公说：“鲁国的人害怕吗？” 回答说：“（无知）小人害怕啊，（有识）君子就不怕。”
齐孝公说：“家里空无所有，野外青草都没有，凭借什么而不害怕呢？” 回答说：“凭借先王（成王）的命令。 从前（我国的始祖）周公、（贵国的始祖）太公是周王朝的得力干将，一起辅佐成王，成王赏赐他们并让他们盟约，说‘（你们）世世代代的子孙，不要互相侵害啊。
’记载盟词的盟书保存在（贵国的）国家档案馆，（你们的）太师掌管着它。齐桓公所以联合各诸侯国，商议解决互相的不协调，弥合相互之间的裂痕并救济各国的灾祸，（这都是）张显过去（成王委托）的职责啊。
等到君王您即位，诸侯国都期望地说：‘他一定回遵循桓公的功业！’我鄙国不敢聚众防卫，是认为：‘难道他即位才九年，就抛弃先王的命令废气自己的职责？他和先王比怎么样？君王他必定不会这样的。’（有识君子就是）凭借这不害怕。”
齐孝公便班师回国了。
5.展喜犒师直译
鲁僖公二十六年）齐孝公侵犯我们鲁国北部的边境，僖公派展喜犒赏齐国的部队，让他到展禽那接受指教。
齐孝公还没有侵入国境，展喜（就）迎上他们，说：“我们的国君听说君王您亲自移贵步，将要到鄙国屈辱您的贵体，派在下来犒赏您的部下。”
齐孝公说：“鲁国的人害怕吗？”
回答说：“（无知）小人害怕啊，（有识）君子就不怕。”
齐孝公说：“家里空无所有，野外青草都没有，凭借什么而不害怕呢？”
回答说：“凭借先王（成王）的命令。从前（我国的始祖）周公、（贵国的始祖）太公是周王朝的得力干将，一起辅佐成王，成王赏赐他们并让他们盟约，说‘（你们）世世代代的子孙，不要互相侵害啊。’记载盟词的盟书保存在（贵国的）国家档案馆，（你们的）太师掌管着它。齐桓公所以联合各诸侯国，商议解决互相的不协调，弥合相互之间的裂痕并救济各国的灾祸，（这都是）张显过去（成王委托）的职责啊。等到君王您即位，诸侯国都期望地说：‘他一定回遵循桓公的功业！’我鄙国不敢聚众防卫，是认为：‘难道他即位才九年，就抛弃先王的命令废气自己的职责？他和先王比怎么样？君王他必定不会这样的。’（有识君子就是）凭借这不害怕。”
齐孝公便班师回国了。
6.有关展喜犒师文言文中的问题
试为解答如下：1、敝邑用不敢保聚【译文】敝国因而不敢保城聚众。
【注释】（1）敝邑：谦辞。称自己的国家。
敝，破败；破烂。邑，城邑。
（2）用：连词，表示结果，因而。（3）保聚：聚众守卫。
保，守；守卫。聚，聚众。
《左传》此句下杜预注：“用此旧盟，故不聚众保守。”2、其若先君何【译文】他们将何以对他的先君？（或：将如何面对他们的死去的国君？）【注释】（1）其：人称代词，他们，指当时的齐国君臣。
（2）若：相当于“如”，动词，对待；处置。此义以后逐渐虚化。
这里的“若……何”相当于“如……何”，另见于《愚公移山》：“其如土石何？”（3）先君：已经去世的国君；前代君主。有时也指自己的祖先，或已故的父亲。
这里指前代君主（齐桓公）。（4）何：疑问副词。
怎么；如何。
7.展喜犒师的原文全文赏析
面对入侵的大兵压境，鲁国的政治家们并没有惊慌失措，没有义愤填膺，而是想出了一个即使在今天看来也依然是妙绝的高招：犒赏前来入侵的敌军，并对之以令敌手无言以对的绝妙外交辞令，真能使人拍案叫绝。
其实，鲁国人之所以“有恃无恐”，不仅仅是他们的先君曾有过“和平友好条约”，恐怕更在于他们的自信——自信道义是在自己一边，自信自己拥有对付入侵者的智慧，也自信自己有同敌手对抗的实力。如果没有这些东西作后盾，大概也难以用，“一言”让敌手退却，毕竟来者不善，敢于来犯，也就意味看来者不会顾及什么先君之盟。
所谓大义凛然，只有在这种关键时刻才会显现出来，英雄本色也只有在这时才会显现出来。战场上的浴血奋战、刀光剑影是一回事，谈判桌上的唇枪舌剑、巧妙应对又是一回事，并不一定非要真刀真枪地厮杀才算得上英雄。
不过，也有一点差别：对于丧失了良知、丧心病狂、歇斯底里的战争贩子来说，再绝妙的外交辞令和应对技巧，都是无济于事的。强盗自有强盗的逻辑，有时甚至连逻辑也不讲。
八国联军火烧圆明园时，何曾讲过逻辑？日本人发动卢沟桥事变时，何曾讲过逻辑？希特勒发动第二次世界大战时，又何曾讲过逻辑？强盗总归是强盗，有时他们可能假惺惺地找借口，有时则赤裸裸地烧杀抢掠。 照这种标准来看，齐孝公这样的人，也还算是天良尚未丧尽， 还没有达到丧心病狂的地步，在无言以对之后还知道退兵。
这种好事肯定不多了，大概也只有讲究礼义廉耻的古代才会有。现代社会中，要么是赤裸棵地恃强凌弱，要么是谈判桌上的利益交换。
要真正具有与敌手抗衡的实力，应当软、硬两手兼备，既要在外交场合周旋的智慧和技巧，也要有军事的、国力的、民众的实力作为后盾，才能立于不败之地。
8.展喜犒师
原文： 夏，齐孝公伐我北鄙。
公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。
昔周公、大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。
’恃此而不恐。”齐侯乃还。
