谢弘微南史文言文(宋代《谢弘微传》原文是什么?不要翻译)

1.宋代《谢弘微传》原文是什么?不要翻译

《谢弘微传》原文是：

谢弘微，陈郡阳夏人也，父恩，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣，弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。

童幼时精神端审，时然后言，所继叔父混名知人，见而异之，谓思曰：“此儿深中夙敏，方成佳器，有子如此足矣。”弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。

混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、翟、弘微并以文义赏会，尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号约微子，义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君，听还谢氏。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧，中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也，性严正，举止必循礼度。事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职，居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。

九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二，上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事，追赠太常。

2.请翻译谢庄的《月赋》若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。

菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。

君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。 若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。

聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。

徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。

歌曰： 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月； 临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。

又称歌曰： 月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归； 佳期可以还，微霜沾人衣！ 如果天气晴朗地表，云敛天际，洞庭湖开始波，树叶微脱。 菊花散发芬芳在山顶，雁流悲哀于江急流；升清质的悠悠，澄辉的草木茂盛投降。

列宿掩多彩，长河顿失光彩；温柔地雪凝结，圆灵镜子；连续观察霜白色，周除冰净。然后您讨厌早晨欢，夜晚宴乐；收妙舞，乘清县；离开烛房，即月殿；香酒登，琴推荐。

至于凉夜从凄凉，风竹成韵，至亲没有从，只是我递进。 聆听着禽傍晚听到，行听朔管的秋季引。

于是弦桐练响，音容挑选和。徘徊在房露，惆怅阳阿，林虚籁声，沉沦池消失波。

我是什么托情曲折？诉皓月而长歌。歌说：美人迈啊音讯网，隔着千里共明月啊；在风叹息啊哪里歇？川路长啊，不可越。

歌响还没有结束，我量到结束；满堂变色，回徘徊像失去。 又称唱道：月既没啊露想干，每年正在凋谢没有与回归；佳期可以回去，微霜湿人衣。

3.求：文言文《南史》翻译

不知道你说的是不是这篇 《南史·范缜传》译文 范缜传 缜字子真，少孤贫，事母孝谨。

年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。

瓛门下多车马贵游，缜在其间聊无耻愧。及长，博通经术，尤精三礼。

性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。

时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。

子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。

贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。

退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。

神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。

未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。

子良集僧难之而不能屈。 太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”

欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”

其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。

以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”

后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。

后以母忧去职。居于南州。

梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。

及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七） 译文： 范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。

二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。

刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。

性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。

在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。

当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。

子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。

贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。

认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。

那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。

说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。

萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。 太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”

想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”

他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。

凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”

后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。

后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。

等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

4.宋史谢晦传的原文和翻译

谢晦，字宣明，是陈郡阳夏人。

祖父谢朗，是东阳太守。父亲谢重，是会稽王道子骠骑长史。

兄长谢绚，是高祖镇军长史，早年死亡。谢晦最初是孟昶建威府中兵参军。

孟昶死后，高祖问刘穆之：「孟昶参佐，谁有能力进入我府上代替？」刘穆之举荐谢晦，随即谢晦被任命为太尉参军。高祖曾审讯囚犯，其旦刑狱参军有疾病，命令谢晦代替他，在车中写下书信，催促上任。

相府中事多，案件繁重堆积，谢晦及时过问判罚处理，不曾有冤假错案。高祖感到很奇怪，立即命令刑狱杀死犯人，把谢晦调到豫州管辖中从事。

义熙八年，土断侨流郡县，让谢晦分判扬、豫民户百姓，以平允见称。升为太尉，休整军队征战。

那时徐逵战败被杀，高祖发怒，准备亲自被上铠甲登岸，将领们劝谏，高祖不听，更加愤怒。谢晦上前抱持住高祖，高祖说：「我会杀了你！」谢晦说：「天下可以没有谢晦，但不可以没有您，我死了又有什么呢！」恰逢胡籓已经登岸，叛党退兵逃走，这才作罢。

谢晦美丽风姿飒爽，善于言笑，眉目分明，头发黑如点漆。广泛涉猎文义，朗赡多变通，高祖特别赏识，其他幕僚都比不上他。

从征关、洛，国内外要任都委任于他。刘穆之派遣使者陈述国事，谢晦往往有不同意见，穆之生气说：「您还有还的时侯吗？」高祖欲想让他做从事中郎，因此访问穆之征求意见，穆之坚执不同意。

直到穆之去世，也没调动。穆之逝世时，高祖哭得很悲恸。

谢晦当时正直，很高兴，径自进入阁内参与审问穆之死因。其日教出，调谢晦做中郎。

……。

5.文言文 {南史 卷二十列传第十} 求翻译 谢谢各位

（原文）弘微年十岁，继从叔峻，名犯所继内讳，故以字行。

童幼时精神端审，时然后言.所继叔父混名知人，见而异之，谓思曰：「此儿深中夙敏，方成佳器，有子如此足矣。」义熙初，袭爵建昌县侯。

弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受数千卷书，国吏数人而已，遗财禄秩，一不关预。混闻而惊叹.义熙八年，混以刘毅党见诛，混妻晋陵公主改适琅邪王练。

公主虽执意不行，而诏与谢氏离绝。公主以混家事委之弘微。

混仍世宰相，一门两封，田业十馀处，僮役千人，唯有二女，年并数岁。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。

宋武受命，晋陵公主降封东乡君。以混得罪前代，东乡君节义可嘉，听还谢氏。

自混亡至是九年，而室宇修整，仓廪充盈，门徒不异平日。田畴垦辟，有加于旧。

东乡君叹曰：「仆射生平重此子，可谓知人，仆射为不亡矣。」性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。

伯叔二母，归宗两姑，晨夕瞻奉，尽其诚敬。内外或传语通讯，辄正其衣冠。

婢仆之前，不妄言笑。由是尊卑大小，敬之若神。

文帝初，镇江陵，母忧去职，居丧以孝称。服阕，蔬素逾时。

太祖即位，迁尚书吏部郎，参机密。寻转右卫将军，诸故吏臣佐，并委弘微选拟。

（译文）谢弘微年十岁，过继给堂叔（也就是他父亲的弟弟）。名讳犯所过继叔家族之内的忌讳排名，所以改为叔家的字来排行。

童年时代思维端庄谨慎，时机适当才开口说话。继父叔父谢混在当时也是知名人士，发现他不同寻常，对他说：“这孩子城府很深，思维一向机敏，正在成为好人才，有你这样的儿子足够了。”

义熙初年，谢弘微继承爵位为建昌县侯。谢弘微在家奉行朴素节俭，而所继承的财务颇多，但他只接受了几千卷书和县官吏数人，其他遗产俸禄，全不过问。

钱财俸禄，一概不干预。谢混听说以后十分惊叹。

义熙八年，谢混因为是刘毅的同党而被处死，谢混的妻子晋陵公主改嫁给琅琊人王练。公主虽然执意不去，而诏令她要与谢家离绝。

公主把谢家的事委的谢弘微。谢混祖上历代宰相，一门两封，耕地业十多处，僮仆差役千人，只有两个女儿，每年都有好进奉。

谢弘微经营产业，办事好像执行公务，一个钱币布帛出入，都有文件记录在薄。宋武帝做了皇帝，晋陵公主降封为东乡君。

因为谢混是在前代皇帝时犯的罪，东乡君节义可嘉，允许她归返谢家。从谢混死九年期间，家中房屋整齐，仓库充盈，守门的人和平日无异。

田地比过去又开垦很多。东乡君叹息说：“丈夫平生看重这个孩子，可以说没有看错人，这光景就像丈夫没有死一样。

谢弘微性格严正，举止必定遵循礼仪法度，办事情与亲近的同党，恭敬异常。伯叔父母，归宗两姑，朝夕瞻仰奉侍，尽诚心敬。

内外有人传话通秉，谢弘微总是衣冠端正。婢仆之前，不随便言笑。

因此在府内尊卑大小，尊敬的象神一样。文帝初年，镇江丘陵，因母亲去世离职，服丧时以孝闻名。

服丧期满，所食蔬菜素食一直延续，不吃鱼肉。太祖即位，谢弘微迁任尚书吏部郎，参与机密。

不久转任右卫将军，在过去的属吏臣佐，并将谢弘微选为楷模。

6.宋书列传二十七谢灵运 全文翻译

【谢灵运传译文】 谢灵运，陈郡阳夏人。

祖父谢玄，是晋代的车骑将军。父亲谢王奂，从小便不聪明，当过秘书郎，很早就死了。

谢灵运很小的时候就聪慧过人，谢玄十分看重他，跟亲近的人说：“我生了谢王奂，谢王奂怎么能生灵运呢！” 谢灵运从小便爱读书，博览经史，他写的文章非常漂亮，江南几乎没人赶得上，堂叔谢混尤其喜欢他。谢灵运继承祖父的爵位，被封为康乐公，享受两千户的税收待遇。

援引先例，谢灵运被朝廷授予员外散骑侍郎的职务，谢灵运没有到任，但他却接受了琅王牙王的大司马行参军的官职。谢灵运性情奢侈喜爱豪华，他车子的装璜鲜艳而美丽，他的衣着玩的用的东西，无不改变以往的旧样式，世人都学他的样子跟着变，人们都叫他谢康乐。

抚军将军刘毅镇守姑孰，用他当记室参军。刘毅镇守江陵，又让他当卫军从事中郎。

刘毅被杀后，高祖刘裕用他当太尉参军。回到京城后做秘书郎，又因事而被罢免。

武帝刘裕因事征讨后秦姚氏，骠骑将军刘道怜留守都城，谢灵运被用为谘议参军。再转调当中书侍郎，又当世子中军谘议、黄门侍郎。

谢灵运奉命出使彭城，慰劳世祖刘骏，写了《撰征赋》。 回来仍然被任命为宋国黄门侍郎，再升任相国从事中郎，世子左卫帅，因为擅自处死门生，被免除官职。

宋武帝刘裕做皇帝，谢灵运的公爵被降为侯爵，享受五百户的税收待遇，又出任散骑常侍，转任太子左卫帅。谢灵运天性偏激，常常有触犯礼法律令的行为。

朝廷只把他看成有些文才的人，而不是有学识才干的政治家。而他自己却认为有水平参与国家大政，现在既然不被赏识，经常愤愤不平。

庐陵王刘义真幼时便喜好文学，和谢灵运有很好的关系。少帝当皇帝时，权力掌握在大臣的手上，谢灵运在中间挑拨离间，诽谤当权的人。

司徒徐羡之等人很怕他，让他出外当永嘉太守。永嘉郡有很多名山秀水，他一贯喜欢游山玩水，因为他是被排挤出来的，于是便任情地遨游，足迹几乎踏遍了每一个县，每次出游，动不动便上十天，老百姓的诉讼，他一概不管。

谢灵运无论到哪个地方，都吟诗作赋，表达他的感受和心意。在郡上任职只一年，便称有病离职。

他的堂弟谢晦、谢曜、谢弘微等都写信劝阻他。谢灵运根本不听。

谢灵运祖父和父亲都安葬在伯宁县，那里有他家的老屋和别墅。于是他自动改成会稽郡籍贯，在那里修建房屋和庄园，他的居处前瞰环环的秀水，后背巍巍的大山，极尽幽深静谧的风致。

他和隐士王弘之、孔淳之等逍遥放纵，以此为乐，常有在这里安度余年的打算。他每一首诗被传到京城，无论贵贱竞相抄写，一夜之间，官吏百姓便知晓熟悉了。

远近四方的人非常仰慕他，他的名声震动京城。 文帝当皇帝，徐羡之等被杀，谢灵运被调为秘书监，两次被召见，谢灵运都没理睬。

文帝派光禄大夫范泰写信给谢灵运称赏他，他才应召就任。文帝叫他整理秘书省的图书，补增遗漏的地方，又因为有晋一代没有一本完整的历史书，所以叫谢灵运写一本《晋书》，他写出粗略提纲，但这书终究没有写成。

不久又升任侍中，每天早晚被召见，很得文帝的宠爱。谢灵运的文章书法都独步当时，他每次作文，都亲笔抄录，文帝称他的文章和墨迹为二宝。

既然自己是名人，谢灵运觉得自己应该参与朝政，开始被召见时，便这样自许，但召见之后，文帝只把他当成一个文人而已。他每次和文帝在一起喝酒时，文帝不过让他谈论诗文而已。

王昙首、王华、殷景仁等人，名声爵位一直在他之下，却同时被宠待，谢灵运心中不满，往往推说自己有病而不上朝，只管修筑池塘、种植花树、移栽修竹、摆弄香草而已，他驱使为国家服劳役的人，简直无休无止。出城游玩，有时一天走一百六七十里，往往上十天不回来，既不上书请示，也不请假。

文帝不想伤害大臣，暗示他主动辞官。谢灵运于是上表陈述自己有病，文帝让他休假回到东方。

他临行之前，又上了一道奏疏劝文帝北伐。文章说： 从中原沦陷以来，一百多年，百姓沦落敌人之手，已被异族统治，先帝聪明神圣，怜悯中原人民苦难，希望荡平河北，统一中国，让中原拨乱反正，遗民重归中华。

但时运有变，大业未成，理想还未实现，先帝便抱恨而逝。况且先帝下葬不久，敌人便来侵略，有志忠义之人，谁不想激奋而起，为国报仇？但少帝时的执政大臣，才能平庸，只在朝廷制造混乱，哪里顾得上先帝的嘱托。

于是边城陷入敌手，无人愿意赴援，忠贞为国之士被敌俘虏，黄河流域的大好河山，终于落入敌手，这些沦陷的疆土，都是先帝时开辟的，沦陷敌人之后，国家的这个耻辱应该被洗刷，现在应该准备做这个工作。况且敌占区的人民，穷困悲苦，敌人赋敛无度，没有止境，人民如果不按时交税，便被屠杀。

要是他一身不能保命，则全家被株连，满门遭殃，乡亲也会不幸。这些确实是叫善良的人们痛心不已愤慨之极的。

人们都说西边敌人舍本逐末，出兵陇外，东边的敌人北进，我军可以趁机掩袭，待西边的敌人返回后，我军得以据有关中，包围咸阳，敌人回来的路便已截断，纵然想派兵支援，只能远袭大城附近的我军，以便内外相应。但是此时我军有深山险关作为护卫，根本已固，即使敌人想增援，只不过。