欧阳文忠公不喜释氏文言文翻译(文言文【欧阳修不喜释氏】翻译)
1.文言文【欧阳修不喜释氏】翻译
阳修不喜释氏
欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修定板着脸看对方，而欧阳修年幼的儿子字“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛，却为什么用‘和尚’给儿子命名呢？”欧阳修说：“因为都鄙践它，如今用牛驴的名字为小儿子命名。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解力。
欧阳修不喜释氏
欧阳文忠公不喜释氏。士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏公之辨也。
【注释】
①欧阳文忠公：即北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”。②释氏：佛教，因为佛教创始人为鳊释迦牟尼，故称释氏。
2.欧阳修不喜释氏翻译
原文
欧阳文忠公①不喜释氏②。士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏公之辨也。颍上常夷甫处士，以行义为士大夫所推，近臣屡荐之。朝廷命之官，不起。欧阳公晚治第于颍，而思颍之心日切，力请，处士乃赴京，为天章阁待制。
本段注释：
1.欧阳文忠公：即北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”。 2.释氏：佛教，因为佛教创始人为释迦牟尼，故称释氏。 3.天章阁待制：天章阁，皇室藏书机构。待制，官职名。 4.贱：鄙视，轻视。 5.伏：同“服”，佩服。 6.正色：板着脸，神情严肃。 7.士：读书人 8.或：有人 9.以： 把 10.辨：同“辩”
本段文化常识
说“士”。“士”本指成年男子。《论语》上说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古代有“四民”之说，即士、农、工、商。“士”即读书人，知识分子，它在四民之先。“士林”即知识界。“士大夫”是官僚阶层的通称，有时也专指有声望的读书人。
欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修必定板着脸看对方，而欧阳修给最小的儿子起名为“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却为什么用‘和尚’给儿子命名呢？”欧阳修说：“正因为轻视佛教，像现在用牛驴为小儿子命名。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。颖上县的常夷甫处士，凭借品行道义被士大夫所推崇，皇上身边的大臣多次奏荐他。朝廷任命他做官，被推辞。欧阳修晚年在颖上县建造府第，而对颖的思念越来越急切，竭力请常夷甫做官，常处士这才来到京城，官至天章阁待制。
欧阳修（1007-1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。北宋卓越的文学家、史学家。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。 欧阳修人物丹青（14张） 因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。
3.《欧阳修不喜释氏》得翻译是什么???
欧阳修不喜释氏 欧阳文忠公不喜释氏。
士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”
问者大笑，且伏公之辨也。 【注释】①欧阳文忠公：即北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”。
②释氏：佛教，因为佛教创始人为鳊释迦牟尼，故称释氏。 【文化常识】士。
“士”本指成年男子。《论语》上说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
古代有“四民”之说，即士、农、工、商。“士”即读书人，知识分子，它在四民之先。
“士林”即知识界。“士大夫”是官僚阶层的通称，有时也专指有声望的读书人。
欧阳修不喜释氏 欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修定板着脸看对方，而欧阳修年幼的儿子字“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛，却为什么用‘和尚’给儿子命名呢？”欧阳修说：“因为都鄙践它，如今用牛驴的名字为小儿子命名。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解力。
4.《欧阳修不喜释氏》得翻译是什么???
欧阳修不喜释氏
欧阳文忠公不喜释氏。士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏公之辨也。
【注释】①欧阳文忠公：即北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”。②释氏：佛教，因为佛教创始人为鳊释迦牟尼，故称释氏。
【文化常识】士。“士”本指成年男子。《论语》上说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古代有“四民”之说，即士、农、工、商。“士”即读书人，知识分子，它在四民之先。“士林”即知识界。“士大夫”是官僚阶层的通称，有时也专指有声望的读书人。
欧阳修不喜释氏
欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修定板着脸看对方，而欧阳修年幼的儿子字“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛，却为什么用‘和尚’给儿子命名呢？”欧阳修说：“因为都鄙践它，如今用牛驴的名字为小儿子命名。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解力。
5.文言文【欧阳修不喜释氏】翻译
原文 欧阳文忠公不喜释氏。
士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”
问者大笑，且伏公之辨也。颍上常夷甫处士，以行义为士大夫所推，近臣屡荐之。
朝廷命之官，不起。欧阳公晚治第于颍，而思颍之心日切，力请，处士乃赴京，为天章阁待制。
译文 欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修必定板着脸看对方，而欧阳修给最小的儿子起名为“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却为什么用‘和尚’给儿子命名呢？”欧阳修说：“正因为轻视佛教，像现在用牛驴为小儿子命名。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。
颖上县的常夷甫处士，凭借品行道义被士大夫所推崇，皇上身边的大臣多次奏荐他。朝廷任命他做官，被推辞。
欧阳修晚年在颖上县建造府第，而对颖的思念越来越急切，竭力请常夷甫做官，常处士这才来到京城，官至天章阁待制。
6.王安石 祭欧阳文忠公文 原文及翻译
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！ 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。 然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！ 呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！
译文：
靠人的努力能够完成的事情，还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢！
先生生时，已经闻名于当代；先生死后，又有著作流传于后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲伤的呢！
先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。
唉！先生做官四十年来，一次次升官降职，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然举步惟艰，颠沛流离，但终究没有埋没无闻，其原因在于是非自有公论。既使被压制了，但最后还会再起用，于是就名闻全国了。先生果敢刚正的气节，一直到晚年也没有衰退。
在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才，可以把决定国家安危的大事相委托。等到后来发出计谋，从容指挥，果断迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊。功成名就了，却不居有功而主动退隐，从出任官职，到归家隐居，可以说，这样高尚的品德决不会随着草木同朽，而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散。
现在全国上下无论是不是贤人，都在痛哭流涕，更何况朝中的士大夫同僚，长期交游往来的像我这样的人，失去又是我一向衷心仰慕的师长呢！
啊！事物兴盛衰废的规律，从古以来就是如此，而临风伥想，往事不能忘怀，就是因为，从此再也见不到先生了，我将还能和谁在一起呢？
7.倾岁 ,孙莘老识欧阳文忠公
原文 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。
世人患作文字少，又嬾读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”
译文 近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章.欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的。文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。”
相关习题 一.解释词语 1.尝乘间以文字问之（尝）曾经 即求过人（即）就 故尤有味（故）所以 无它术：没有其它办法 二.对下面句子中加点词的理解错误的是 （B ） A.尝乘间以文字问之 以（拿，用） B.唯勤读书而多为之 而（但是） C.此公以其尝试者告人，故尤有味。 其（指欧阳文忠公） D.故尤有味。
尤（更加，特别） 三.句子翻译 疵病不必待人指擿，多作自能见之。 文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的 四.请你说说文中所揭示的写作之道是什么？？ 欧阳修认为写好作文的诀窍是：勤奋读书而且多动笔，自然就会写好。
8.欧阳修不喜释氏的主人公
欧阳修（1007-1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。北宋卓越的文学家、史学家。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。
