关于西藏的文言文(描写西藏的古诗句有哪些?)

1.描写西藏的古诗句有哪些?

1《出塞》王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

2《凉州词》王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

3《使至塞上》 王维

单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

4《渔家傲·秋思》 范仲淹

寒下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪

5《吐蕃别馆月夜》吕温

三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。

6《河湟旧卒》张乔

少年随将讨河湟，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。

7《横吹曲辞·出塞》王维

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

8《妾薄命行》 曹植

携玉手。喜同车。北上云阁飞除。钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱。仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。日既逝矣西藏。更会兰室洞房。华镫步障舒光。皎若日出扶桑。促樽合坐行觞。主人起舞娑盘。能者穴触别端。腾觚飞爵阑干。同量等色齐颜。任意交属所欢。朱颜发外形兰。袖随礼容极情。妙舞仙仙体轻。裳解履遗绝缨。俛仰笑喧无呈。览持佳人玉颜。齐举金爵翠盘手形罗袖良难。腕弱不胜珠环。坐者叹息舒颜。御巾裛粉君傍。中有霍纳都梁。鸡舌五味杂香。进者何人齐姜。恩重爱深难忘。召延亲好宴私。但歌杯来何迟。客赋既醉言归。主人称露未晞。

9《邺公庵歌》 释云知

呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。几年陈迹绝纤埃，一旦佳名出清景。山家时喜来五马，相携款曲空岩下。遂许诛茅结小庵，异日功成伴潇洒。庵成可以资静观，目前直见江湖宽。邺公政简每频到，试茶笑傲浮云端。物外似忘轩冕贵，此中深得林泉意。野人陪著病维摩，游息自同方丈地。芳献从此流千载，且得而今光胜概。

10《白甿辞（五首）》 王廷陈

吴歈蔡讴调不同，众伶合作如一宫。流郑激楚溯回风，姱姿修态纷追从。人声丝竹各竞工，燕赵齐秦射代供。曜灵西藏曲未终，繁灯列炬亘筵红，皎如初日辉帘栊。

2.《庄子中“孔子西藏书于周室?庄子》中孔子西藏书于周室 爱问知识

孔子想把书保存到周王室。

子路出主意说：“我听说周王室的史 官老聃，已经回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨经过他家的时候问问 他的意见。”孔子说：“好。”

孔子前去拜见老聃，老聃对孔子的问题没有回答，于是孔子翻阅众 多经书反复解释。老聃打断了孔子的解释，说：“你说得太复杂，应该简 述内容的大意孔子说：“重点就在于仁义。

”老聃说：“请问仁义就 是人的本性吗？”孔子说：“是的。君子不仁，名声就无法得以成就，如 果不义，就不能在社会上立足。

仁义的确是人的本性，没有了仁义又能 干些什么呢？”老聃说：“再请问什么叫作仁义？ ”孔子说：“中正而且与 外物和悦，兼爱没有偏私，这就是仁义。 ”老聃说：“你说的这些几乎 都是浮华的言辞！做到兼爱天下，那不是太迂腐了吗？对、无私，是为了 让更多的人偏爱自己。

你是想让天下的人都不失去养育自身的条件吗？ 那么，天地原本就存在自己的规律，日月本身就存在光亮，星辰原本就 有属于自己运行的位置，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立 在地面生长。 先生你还是依循自然的状态行事，顺着规律去进取，就 是最好的了。

又何必急切地标榜仁义，这岂不就像是打着鼓去寻找逃亡 的人一样，鼓声越大人跑得越远吗？先生这是扰乱了人的本性啊！”。

3.求好文章关于西藏的文章,只要写的优美,动人就可以,最好是抒情一

西是天， 藏是堂， 人在中间是天堂。

有必要告诉你的是，此刻我是在天堂里和你一起看西藏。 我有三只眼睛。

在我眼里，西藏是一幅厚古薄今的写意画卷。 首先，她的底色一定是蓝的。

画里飘浮着缓慢移动的云朵——云朵下面是雪山——雪山之间的雾像瘦长的鲨鱼在宽广的空间里游来游去——经幡是大海里的水草——阳光——刻不容缓地从那些垒着玛尼石的寺院里大把大把地洒出来—— 雾静止——雾消失。 明明白白的雪山之下是阿妈的草原和阿爸的河流。

草原河流散落着卓玛的村庄和牛羊。 一个红光满面的老人摇着经筒听风。

然后是一缕炊烟和一条长哈达对话。 每当我听见蓝色雪风吹动山上风马旗的声音，就会想起雪域之外，红尘之中，高高楼群，茫茫人海，那个一直梦想去喜马拉雅山下的绒布寺，看那群眼睛明亮如水晶、裸着长长手臂辩经的喇嘛的女孩。

我不知道西藏是什么时候在她心里驻扎下来的，也不知她的梦何时才能停靠在西藏遍山可寻的九眼石上。 刚到西藏的时候，我在黄黄的沙漠里不停奔跑，我登上高高的喜马拉雅山，我闻到雪莲的芳香就展开双臂，因为眼前这无与伦比的蓝，我感动得大声呼喊，泪流满面。

时间长了，我总是不厌其烦地对你说，西藏的天，蓝得像新娘的婚纱；西藏的云，白得如纯洁的感情。 我不停地抒写，不停地观察，不停地忧伤，可西天，她还是那么的蓝，从不为我的心伤所动容，从不为我的冥想所开花，最终我精耕细作，筋疲力尽，我一千遍书写的天空只因与你的蓝有关。

这并不是我性格中偏爱蓝的缘故。若是你突然见了西天的蓝，很可能你会产生一辈子也忘不了的痛与爱。

西藏的水是甜的。 这句话是一个算不上漂亮的女子坐在波音飞机上，透过玻璃窗忽然看见雪山的一刹那脱口而出的。

当时我真想赞美她说得真好，但我只是看了她一眼，心想怎么我还没来得及说出口的话，竟会被一个女人说得如此当真？那话中肯定的语气，使我完全相信她已多次到过西藏，至于西藏的水为什么是甜的，后来我只听到她骂了几句城市里的水龙头，漂白液，消毒粉…… 望着她甜甜的笑容，我真想告诉她，西藏的水之所以甜，是因为一直伸到天堂里的雪山，高不可攀，一尘不染。 雪山圣洁，当然是因了风里飘扬的经幡，黝黑的泛着光的少女的脸，青稞酒一样芳香的歌声，艳丽质朴的牧女，青铜器一样质感的笑声，醉人的酒歌，像酥油一样又浓又烈的藏语……这些全部都是我书写雪域散文的基本语汇，很多年来，它们一直根深蒂固地驻扎在我清澈的双眸里，从不容我更改，拒不让我消失。

讲了这么多，应该让你听听西藏发出的声音了。我曾经比较推崇朱哲琴诠释西藏的声音。

提到朱哲琴，就不得不提到何训田。她们成功地制造出风靡海外的西藏的另类声音，这种声音在雪域之外与西藏有着亲密无间的联想作用。

可到了雪域，才发现这样的声音其实对西藏无关紧要，这是朱哲琴声音的奇迹，也是西藏音乐艺术的奇迹。 （转摘） 。

4.我想求一些关于西藏先秦的历史故事或者神话多多益善~

西藏最著名的就是 说唱艺人 《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。

口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。

“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。

先秦的。.看封神榜吧~~嘻嘻。

5.赞美西藏的诗句有哪些

1、邂逅西藏作者：杨永权每一次邂逅都充满着欣奇原来，欣奇的是你永远的唯美每一片银花簇拥在多情的月下白云蓝天织成绚丽多彩的长画粒粒青稞酿成醇厚的美酒哺育善良的雪域儿女铸就多少革命先烈西藏离天最近所以有了天堂的美誉看一张张高原红的笑靥胜似初绽的梅朵走近世界屋脊寒冬暑久无数战友不忘初心无私坚守，无间亲密多少哨所在雪山峡谷深处一茬紧接着一茬英雄儿女为你力挽狂澜写下辉煌赞美的诗句雄关漫道神奇的天路有多少铿锵的脚步有多少英雄豪杰赤胆忠诚无畏无惧筑起铜墙铁壁风尘仆仆风餐露里宿一副副坚挺的胸堂积攒着不竭的力量摸爬滚打炼铁身勇立潮头敢担当每一次邂逅都是一种幸福每一次别离着实难分难舍每一次相逢总有激荡的情愫记得那年重返高原忘记胸闷气短漫步拉萨河长堤上挺立的垂杨柳油然想起曾经守边的战友陡然响起悦耳的军歌西藏啊邂逅一次总有着不一样的澎湃总有种道不尽的欣喜喜爱你温暖的怀抱和谐的静美2、一个人的西藏作者：陶敏经幡在眼前飘舞安逸又静谧可我并不沉迷心在神往一个人的朝圣湖水仰望雪山流淌出悠扬酥油茶与青稞酒醉在芳香五明佛学院的绿瓦和红墙虔诚的人匍匐在朝圣路上雄鹰盘旋在深邃远山卓玛姑娘在嘹亮歌唱仓央嘉措写委婉诗行神之洪名在召唤前往多想不顾一切多想风雨兼程多想骑行穿越拜在佛前祈祷吃斋诵经打坐忘我可是我不愿说却不能够长恨此身非我有3、布达拉作者：西德尼玛红山顶上的石头是海水抛弃的石头九百九十九只潮湿的眼睛黑夜里格外明亮谁来丈量石头的高度是谁东面扔下的绵羊石墙下分成碎骨是谁西面扔下的鸡蛋墙脚完好无损石头内部的黎明擦亮了赞普往返的马蹄河两岸琴声不断亲人们找到了香火找到了自己的方式石头流动如潮石头下堆满日子人们从月亮中醒来黑夜纷纷落地温暖了石头的骨头温暖了双手温暖了一千间人神同乐的居所黎明的王子抛开了孤独的天窗神剑指向的山外只有火光和女人只有四面来的战歌身披黑色的旗手鼓声中无法逃脱故乡背靠石头让时间死而复生山下的村庄从丰收中醒来乳房济济长袖飘扬刻满雨水的石头欲望把你染成红白两色日落下海螺吹出的袈裟望穿了天际的羊群天际只有人们，只有巫师石头上空诗歌飞翔每一条河流潮湿了石头内部的故人神的家宴填饱了四方的亲人石头与杨柳中心众神的呼吸细细弯弯滋润了土地上的翅膀云中的石头人神供奉的天灯歌声引来雪花时雪域的母亲忙碌于每个眼神中家园内外鼓声四起青稞田间的琴声不知流浪了多少个世纪石头上的石头太阳的邻里人的双手捧着一颗恒星从故乡穿过庙宇从此，神鼓内外人类的姊妹伤痕累累从泪水中醒来时幸福等了多久山围绕石头三圈石头围绕人们三圈人们围绕石头三圈暮色中的音乐为天空三圈虔诚人在石头中找到了自己的大门进进出出日出日落为人类储存道德4、西藏，西藏作者：郑朝阳牦牛，像行动迟缓的老人走起路来比时间慢；像是雪域上艰难的抒写却有着走在藏人前面的命。

它们每一次出发都是朝圣之旅。山脉逶迤像高原捧出的哈达史诗般呈现在鹰的视线中河水流着冰川的泪即如我们在诗歌中，找到珠穆朗玛的疼痛怪不得许多湖泊的形成都有“错”纳木错、玛旁雍错、羊卓雍错一错再错在活佛的爱情里。

那些映入水中的山峰，有着仓央嘉措爱人的名字有羚羊和野驴，在湖畔或者谷地里透露小草的消息，每一棵都比我站得高山坡上，绽开的格桑是高原歌唱的另一种形式。最低处的那朵让人景仰至少要我在想象里，向上努力四千多米5、西藏，西藏作者：侯瑛骑上一匹快马，循着一朵云的方向我得带上长江，带上黄河带上江南，带上大漠向西，向西带上阿妈的青稞酒带上阿爸的玛尼石我只想去一个叫洞朗的地方去拥抱那里的每一位战士把锡林郭勒盟的风带到沙场秋点兵，三军军威壮金珠玛米，让我们的心脏跳在一起站在世界屋脊，挺直祖国的脊梁。

6.求关于西藏的古诗,急

1、渔家傲·秋思

宋代：范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

译文：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。

2、使至塞上

唐代：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

3、蝶恋花·出塞

清代：纳兰性德

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

译文：从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。

从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。

4、出塞二首·其一

唐代：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。

倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

5、塞上

宋代：柳开

鸣骹直上一千尺，天静无风声更干。

碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。

译文：响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。

数百个有着碧绿眼珠的矫健的外族骑士，纷纷提着带金勒向云端看去。