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《和王才鼎怀钱塘》 宋·郑刚中
钱塘叛卒又婴城,报至令人失意惊。
天子於今犹自将,藩臣何以不知兵。
官我良吏因循致,庙有成谟次第平。
所惜湖山辛丑后,至今澄洗未曾清。
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《送元思师》 宋·王灼
思师讲法华,众说积丘坟。
尝扰师子座,受降千人军。
犹嫌文字传,圣域未策勋。
欲唱江南曲,试披楚塞云。
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《送戴才美郎中出使襄汉》 宋·曹勋
仕宦将相理所当,致君泽民则为良。
窍窍苟作儿女语,纷纷徒在鵷鹭行。
惟君英概吞七泽,早以闳略走黠羌。
天子神圣熟姓字,临遣亟自尚书郎。
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《寄题钟秀才咏归堂》 宋·叶适
钟君文武随所求,马上檄草兼词头。
五兵铸就杀气动,却写三赋祥光流。
左逾阴山右绝漠,汉地自厌胡沙恶。
圣门历历宫墙深,风乎不知咏归乐。
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《朱佑》 宋·徐钧
万死逃生陷敌回,功能掩过亦良才。
君恩不是南阳旧,事业多从讲学来。
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《原毁》 唐·韩愈
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。
求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。
古文观止叙事寓理
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《运命论》 魏晋·李康
夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。
故运之将隆,必生圣明之君。
圣明之君,必有忠贤之臣。
其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。
忧思感慨命运
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《争臣论》 唐·韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。
行古人之道,居于晋之鄙。
晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。
大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。
古文观止议论写人
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《治安疏》 明·海瑞
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主,责任至重。
凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。
奏疏
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《太上感应篇》 宋·李昌龄
太上曰:祸福无门,唯人自召。
善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
宗教劝善
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《哭李商隐》 唐·崔珏
成纪星郎字义山,适归高壤抱长叹。
词林枝叶三春尽,学海波澜一夜干。
风雨已吹灯烛灭,姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树,便著霓裳上绛坛。
悼亡友情组诗
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《过秦论》 两汉·贾谊
上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
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《与吴质书》 魏晋·曹丕
二月三日,丕白。
岁月易得,别来行复四年。
三年不见,《东山》犹叹其远,况乃过之,思何可支!虽书疏往返,未足解其劳结。
昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝)
竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也。
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