关于伪臣的诗词(56首)

  • 1 《八哀诗·故司徒李公光弼》 唐·杜甫

    司徒天宝末,北收晋阳甲。
    胡骑攻吾城,愁寂意不惬。
    人安若泰山,蓟北断右胁。
    朔方气乃苏,黎首见帝业。

    2 《蹇材望伪态》 未知·佚名

    蹇材望,蜀人,为湖州倅。
    北兵之将至也,蹇毅然自誓必死,乃作大锡牌,镌其上曰:“大宋忠臣蹇材望。
    ”且以银二笏凿窍,并书其上曰:“有人获吾尸者,望为埋葬,仍见祀,题云‘大宋忠臣蹇材望‘。
    此银所以为埋瘗之费也。

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    3 《闻有衣冠附伪命者》 宋·曹勋

    义分元无守,跳粱遂不臣。
    美新应有赋,思汉定何人。
    晚景嗟逢此,孤忠尚欲伸。
    君王在灵武,日伫靖风尘。

    4 《敬寄族弟唐十八使君》 唐·杜甫

    与君陶唐后,盛族多其人。
    圣贤冠史籍,枝派罗源津。
    在今气磊落,巧伪莫敢亲。
    介立实吾弟,济时肯杀身。

    5 《坊州按狱》 唐·舒元舆

    中部接戎塞,顽山四周遭。
    风冷木长瘦,石硗人亦劳。
    牧守苟怀仁,痒之时为搔。
    其爱如赤子,始得无啼号。

    6 《诗三百三首》 唐·寒山

    凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    7 《览古十四首》 唐·吴筠

    圣人重周济,明道欲救时。
    孔席不暇暖,墨突何尝缁。
    兴言振颓纲,将以有所维。
    君臣恣淫惑,风俗日凋衰。

    8 《建业怀古》 唐·吴筠

    炎精既失御,宇内为三分。
    吴王霸荆越,建都长江滨。
    爰资股肱力,以静淮海民。
    魏后欲济师,临流遽旋军。

    9 《田承嗣诳李宝臣伪谶》 唐·佚名

    二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。

    10 《西征赋》 魏晋·潘安

    岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
    潘子凭轼西征,自京徂秦。
    乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
    此三才者,天地人道。

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    11 《六州歌头(题岳鄂王庙)》 宋·刘过

    中兴诸将,谁是万人英。
    身草莽,人虽死,气填膺。
    尚如生。
    年少起河朔,弓两石,剑三尺,定襄汉,开虢洛,洗洞庭。

    12 《过秦论》 两汉·贾谊

    上篇
    秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    13 《陈情表》 魏晋·李密

    臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。
    生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。
    祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。
    臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。

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    14 《苏秦以连横说秦》 先秦·佚名

    苏秦始将连横说秦惠王曰:“大王之国,西有巴、蜀、汉中之利,北有胡貉、代马之用,南有巫山、黔中之限,东有肴、函之固。
    田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。
    以大王之贤,士民之众,车骑之用,兵法之教,可以并诸侯,吞天下,称帝而治。
    愿大王少留意,臣请奏其效。

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    15 《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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    16 《后出师表》 魏晋·诸葛亮

    先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。
    以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。
    然不伐贼,王业亦亡。
    惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。

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    17 《为徐敬业讨武曌檄/代李敬业讨武曌檄》 唐·骆宾王

    伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
    昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
    洎乎晚节,秽乱春宫。
    潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。

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    18 《驳复仇议》 唐·柳宗元

    臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。
    当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。
    臣窃独过之。
    臣闻礼之大本,以防乱也。

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    19 《朋党论》 宋·欧阳修

    臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。
    大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
    然臣谓小人无朋,惟君子则有之。
    其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。

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    20 《尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也。
    其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。

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