关于大启的诗词(371首)

  • 141 《仙掌铭》 唐·独孤及

    阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。
    后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。
    及以为学者拘其一域,则惑于余方。

    142 《蝶恋花》 宋·赵令

    援可逾。
    既望之夕,张因梯树而逾焉。
    达于西厢则户半开矣。
    无几红娘复来,连曰:至矣,至矣。

    励志

    143 《望江南》 宋·张继先

    西源好,龙首虎头高。
    风雨每掀清宇宙,林峦长似涌波涛。
    吟咏有诗豪。
    成大乐,美称适相遭。
    醮斗清筵投羽札,启元喜会执金刀。
    身净隔纷骚。

    144 《沁园春(赠清虚先生)》 宋·曹勋

    五老横峰,二林云衲,自古洞天。
    喷玉龙飞,下三峡水,望香炉日奄霭,如起非烟。
    有个真人,拨云峰下,宴坐修真不记年。
    明廷诏,看龙翔凤翥,宸制奎篇。

    145 《好事近》 宋·黄公度

    公尝贻书台官,欲著私史以谤时政。
    盖公之在泉幕也,尝有启贺李侍御文会云:“虽莫陪宾客后尘,为大厦之贺,固将续山林野史,记朝阳之鸣。
    ”因是罢归。
    将离临安,作此词,所谓故园桃李,盖指二侍儿也。

    146 《朝中措》 宋·黄公度

    尔黄发,欲三寿之作朋;遗我绿琴,顾双金之何报。
    ”尝邀公至五羊,特为开宴,令洪丞相适代为乐语云:“云外神仙,何拘弱水。
    海隅老稚,始识魁星。
    ”又寄调“临江仙”以侑觞云:“北斗南头云送喜,人间快睹魁星。

    147 《三登乐》 宋·范成大

    今夕何朝,披岫幌、云关重启。
    引冰壶、素空似洗。
    卷帘中、_枕上,月星浮水。
    天镜夜明,半窗万里。

    送别感叹战争

    148 《兰陵王》 宋·辛弃疾

    己未八月二十日夜,梦有人以石研屏见饷者。
    其色如玉,光润可爱。
    中有一牛,磨角作斗状。
    云:“湘潭里中有张其姓者,多力善斗,号张难敌。

    149 《乐语》 宋·王义山

    ◎寿崇节致语隆兴府
    万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
    颂声交作,协气横流。
    与天同心,为民立命。

    150 《醉蓬莱》 宋·段倚

    正星杓首舍,月律开祥,嗣兴芳序。
    梦协长庚,诞清朝仪羽。
    运继姬周,庆流嵩岳,认再生申甫。
    职尹京华,功宣国计,声猷兼著。

    151 《颐和园词》 清·王国维

    汉家七叶钟阳九,澒洞风埃昏九有。
    南国潢池正弄兵,北沽门户仍飞牡。
    仓皇万乘向金微,一去宫车不复归。
    提挈嗣皇绥旧服,万几从此出宫闱。

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    152 《核舟记》 明·魏学洢

    明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿 、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。
    尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
    舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
    中轩敞者为舱,箬篷覆之。

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    153 《离骚》 先秦·屈原

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
    名余曰正则兮,字余曰灵均。

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    154 《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》 两汉·佚名

    汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿闻之,亦自缢于庭树。
    时人伤之,为诗云尔。

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    155 《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》 明·徐威

    异乡青嶂外,故里白云边。
    北极悬双眼,中秋度四年。
    灯前横一剑,江浒宿孤船。
    玉露漙漙忌,金波炯炯然。

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    156 《郑伯克段于鄢》 先秦·左丘明

    初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。
    庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。
    爱共叔段,欲立之。
    亟请于武公,公弗许。

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    157 《宫之奇谏假道》 先秦·左丘明

    晋侯复假道于虞以伐虢。
    宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。
    虢亡,虞必从之。
    晋不可启,寇不可翫。

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    158 《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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    159 《争臣论》 唐·韩愈

    或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。
    行古人之道,居于晋之鄙。
    晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。
    大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。

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    160 《待漏院记》 宋·王禹偁

    天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。
    圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。
    是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。
    古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。

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