苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄《拟寒山十颂》。
语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒，吾甚嘉之，为和八首。
左角看破楚，南柯闻长滕。
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
儿汝来前，吾与汝言，汝知否乎。
自吾家种植，诗书之外，略无一毫，薏苡明珠。
□□□□，齑盐旦暮，三世儒冠出此涂。
长安道，汝父兄叔们，几度齐驱。
闽州少尹家何处？梦里青山溧阳树。
讼庭无事独哦松，走马金陵看花去。
青绳御路连青天，五陵侠少黄金鞭。
红桥青幔多买醉，少尹囊中无酒钱。
朝回道过乡山口，春风又发秦淮柳。
溧水芹边二校文，相逢为问平安否。
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。