63
《自谓》 宋·白玉蟾
造物果小儿,可得问天公。
一生贫到骨,万感悲填胸。
形神本尘坌,身世相羁笼。
安得骑玉鳌,眇然追冥鸿。
64
《哭张师柔长官》 宋·邵雍
生平志在立功名,谁谓才难与命争。
绝笔有诗形雅意,盖棺无地尽交情。
胸中时事何由展,天下人才不复评。
魂若有知宜自慰,子孙大可振家声。
66
《善慧师禅斋》 宋·夏竦
是谁名作佛,何法谓之禅。
恍惚起无象,逍遥出自然。
有修皆障碍,欲问即攀缘。
寄语猊床客,心心不易传。
68
《和管大老瑞麦》 宋·吴芾
别来长恨见无时,不谓相逢总泣岐。
愧我滞留身已老,怜君借蹇宦犹卑。
思归正续孤松赋,溢美空传瑞麦诗。
万事从今休更问,只知痛饮是吾师。
70
《师永锡馈鹿》 宋·晁公溯
麋鹿爱丰草,群行鸣呦呦。
自谓山林逃,可免刀几忧。
于人亦何事,之死盖有由。
所入谅不深,竟为蜀网求。
所以安期生,高举崑崙丘。
辍食为叹息,吾其将远游。
72
《题唐师善洪崖图》 宋·方回
其说谓洪崖者,三皇时有道之士,唐明皇时张氲召见,即其人。
端明洪公舜俞集中有此诗,予不敢信。
今俗画非止一本。
75
《秋日送僧》 宋·释重顯
边雁影邪,寒蝉声速。
乘时毳流,远别岩谷。
林惊一叶兮微风触袖,水肃百川兮片月在目。
因忆象骨老师曾送人,行行不谓抽金镞。
76
《声无哀乐论》 两汉·嵇康
有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。
感叹生命
77
《原道》 唐·韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
仁与义为定名,道与德为虚位。
故道有君子小人,而德有凶有吉。
老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。
古文观止推崇儒道
78
《驳复仇议》 唐·柳宗元
臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。
当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。
臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。
古文观止议论
80
《与山巨源绝交书》 魏晋·嵇康
康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。
闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。
散文书信抒怀