经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

碑者，悲也。
古者悬而窆，用木。
后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。

讽刺小品文

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。

古文观止推崇儒道

诗书以沃其中兮，睟生盎乎吾之余。
衣冠以正其外兮，俨自媚乎吾之初。
情周乎与物兮，于由由而介介。
义见乎应事兮，于胶胶而舒舒。
庶乎免于今之世兮，其将进于马少游王彦方之徒与。

归去来，归去来。
陆行无车，水行无船。
足重繭兮，羊肠九折，历绝嶮而盘盘。

厥根玲珑，庶乎屡空。
厥干洞然，同乎大通。

贤哉颜子，好学独称。
既竭吾才，欲罢不能。
不贰不迁，庶乎亚圣。
一箪一瓢，不幸短命。

周郎有史才，班马可并驱。
纷纷谗谄人，畏君笔削诛。
我恨接君晚，要亦君之徒。
沈痾积岁月，顾此留须臾。
志我圹中石，赖君文不谀。
庶乎陵谷变，名字见君书。

溪边鹄白芦花瘦，山下鹅黄稻实肥。
更得天公晴十日，今年穑事庶乎几。

清华昔共学，踪迹竟相左。
殆天故靳子，留慰今日我。
譬如蔗有根，迟食颐愈朵。
当时少年游，流离感尾琐。

恭承明祀，嘉主令芳。
亦有桂酒，诚彀是将。
瑟瓒以酌，效欢厥觞。
庶乎燕享，永怀不忘。

恭承明祀，嘉主令芳。
亦有桂酒，诚彀是将。
瑟瓒以酌，效欢厥觞。
庶乎燕享，永怀不忘。

昔时曾有佳人，翩然绝世而独立。
未论一顾倾城，再顾又倾人国。
宁不知其，倾城倾国，佳人难得。
看行云行雨，朝朝暮暮，阳台下、襄王侧。

物形固天造，物景不自胜。
泉乎未遇人，石罅徒流迸。
宫相政多暇，行乐蹑岩磴。
发蒙涨为溪，幽致兹焉盛。

抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。
哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。

诗经

倬彼云汉，昭回于天。
王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。
靡神不举，靡爱斯牲。
圭壁既卒，宁莫我听？旱既大甚，蕴隆虫虫。

诗经忧国忧民

遭乱发尽白，转衰病相婴。
沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
叹时药力薄，为客羸瘵成。
吾人诗家秀，博采世上名。

楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。
有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉。

辞赋精选写风忧国忧民

谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。
鵩似鸮，不祥鸟也。
谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。
其辞曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。

辞赋精选写鸟对话议论人生哲理