关于感旧知的诗词(434首)

  • 221 《与陈伯之书》 南北朝·丘迟

    迟顿首陈将军足下:无恙,幸甚,幸甚!将军勇冠三军,才为世出,弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔!昔因机变化,遭遇明主,立功立事,开国称孤。
    朱轮华毂,拥旄万里,何其壮也!如何一旦为奔亡之虏,闻鸣镝而股战,对穹庐以屈膝,又何劣邪!寻君去就之际,非有他故,直以不能内审诸己,外受流言,沈迷猖蹶,以至于此。
    圣朝赦罪责功,弃瑕录用,推赤心于天下,安反侧于万物。
    将军之所知,不假仆一二谈也。

    书信

    222 《邯郸少年行》 唐·高适

    邯郸城南游侠子,自矜生长邯郸里:
    千场纵博家仍富,几度报仇身不死。
    宅中歌笑日纷纷,门外车马常如云。
    未知肝胆向谁是,令人却忆平原君!

    游侠生活

    223 《古风五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟谁陈?
    王风委蔓草。

    组诗

    224 《琵琶仙·中秋》 清·纳兰性德

    碧海年年,试问取、冰轮为谁圆缺?吹到一片秋香,清辉了如雪。
    愁中看、好天良夜,知道尽成悲咽。
    只影而今,那堪重对,旧时明月。
    花径里、戏捉迷藏,曾惹下萧萧井梧叶。

    中秋节孤独感伤

    225 《长亭送别》 元·王实甫

    (夫人、长老上云)今日送张生赴京,十里长亭,安排下筵席;我和长老先行,不见张生、小姐来到。
    (旦、末 、红同上)(旦云)今日送张生上朝取应,早是离人伤感,况值那暮秋天气,好烦恼人也呵!“悲欢聚散一杯酒,南北东西万里程。
    ”[正宫][端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
    晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

    妇女礼教爱情

    226 《璇玑图》 南北朝·苏蕙

    琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
    芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
    兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
    凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德

    227 《李云南征蛮诗》 唐·高适

    天宝十一载,有诏伐西南夷,右相杨公兼节制之寄,乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之。
    道路险艰,往复数万里,盖百王所未通也。
    十二载四月,至于长安,君子是以知庙堂使能,李公效节。
    适忝斯人之旧,因赋是诗。

    战争歌颂将士

    228 《梅圣俞诗集序》 宋·欧阳修

    予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。
    凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言。
    盖愈穷则愈工。
    然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。

    古文观止序文

    229 《胡笳十八拍》 两汉·蔡文姬

    我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。
    天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。
    干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。

    叙事长诗感伤人生乐曲

    230 《更漏子》 唐·温庭筠

    柳丝长,春雨细,花外漏声迢递。
    惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。
    香雾薄,透帘幕,惆怅谢家池阁。
    红烛背,绣帘垂,梦长君不知。

    写景怀人

    231 《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

    辞赋精选地名言志讽刺

    232 《九思》 两汉·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮忧!
    天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。
    心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游。

    楚辞

    233 《东京赋》 两汉·张衡

    安处先生于是似不能言,怃然有间,乃莞尔而笑曰:“若客所谓,末学肤受,贵耳而贱目者也!苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣!由余以西戎孤臣,而悝缪公于宫室,如之何其以温故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宫邻,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,择肉西邑。
    是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。

    叙事抒情赞扬建筑

    234 《木兰歌》 唐·韦元甫

    木兰抱杼嗟,借问复为谁。
    欲闻所戚戚,感激强起颜。
    老父隶兵籍,气力日衰耗。
    岂足万里行,有子复尚少!

    赞颂女子

    235 《尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也。
    其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文观止哲学理论

    236 《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
    其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

    咏物

    237 《比红儿诗》 唐·罗虬

    姓字看侵尺五天,芳菲占断百花鲜。
    马嵬好笑当时事,虚赚明皇幸蜀川。
    金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。
    齐奴却是来东市,不为红儿死更冤。

    238 《半生行》 明·郑琰

    刺促复刺促,哀歌不成曲。
    试听征人歌一声,切切乌乌泪相续。
    吾祖卜地三山麓,世业繁华称鼎族。
    七叶盛文儒,八代承章服。

    239 《拟古诗七十首(录一十三首)》 明·盛时泰

    陈思王植赠友往祚颓已久,大业缅方新。
    仰视圣皇德,承胤为我亲。
    暇日荷休明,高馆集众宾。
    中厨列庖馔,水陆备鲜鳞。

    240 《出都寄二苏》 宋·毛滂

    近年好语开蹙额,廊庙主人还稷契。
    诸葛亮公彙进民所怀,械必提之右乃挈。
    善随类举皆可观,