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《村路菊花》 唐·崔橹
袅风惊未定,溪影晚来寒。
不得重阳节,虚将满把看。
神仙谁采掇,烟雨惜凋残。
牧竖樵童看,应教爱尔难。
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《雪窦游志》 元·邓牧
岁癸已春暮,余游甬东,闻雪窦游胜最诸山,往观焉。
廿四日,由石湖登舟,二十五里下北曳堰达江。
江行九折,达江口。
转之西,大桥横绝溪上,覆以栋宇。
游记散文写景
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《括沁园春》 宋·林正大
庐阜诸峰,炉峰绝胜,草堂介焉。
敞明窗净室,素屏虚榻,要仰观山色。
俯听流泉。
中有池台,旁多竹卉,夹涧杉松高刺。
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《论贵粟疏》 两汉·晁错
圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。
今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
民贫,则奸邪生。
古文观止议论农业策略
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《祭石曼卿文》 宋·欧阳修
维治平四年七月日,具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。
曰:呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。
其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。
此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。
古文观止祭文赞颂写人抒情
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《秋怀》 宋·连文凤
阴阴陵上柏,离离陵上草。
樵儿与牧竖,踯躅陵上道。
蜕骨出榛莽,后土不爱宝。
衰暗吊寂寞,寒蟾照枯槁。
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《师伯浑用韵复次》 宋·晁公溯
古者诸侯今牧守,衰迟难强岁相朝。
惟须稚子理蓑笠,兼有老妻缝襋要。
来岁定从田父去,飞书不待故人招。
平生最爱津乡聚,江小可渔山可樵。
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《春日田园杂兴》 宋·高鎔
已学渊明早赋归,东风吹醒梦中非。
莺声睍睆来谈旧,牛背安闲胜策肥。
时听樵歌时牧笛,间披道鼈间农衣。
篇诗那可形容尽,何似忘言对夕晖。
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《游华严寺》 宋·柯举
旧游曾记此山川,万事回头一梦然。
蚤岁不知人易老,晚年方信世无禅。
樵歌牧唱千村暮,莺语花香二月天。
人境了然描不就,山僧对我更谈玄。
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《次韵梁尉秦碑》 宋·莫济
六王失国四海归,秦皇东刻南巡碑。
法因史籀有增减,名与苍颉争飞驰。
自言功德可歌颂,黔首个个愚无知。
海神何故独拒命,风涛塞路蟠蛟螭。
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《冬初杂兴》 宋·孙嵩
牧童与樵叟,共载牛背归。
我无薪蒸计,南山松栎稀。
寒风昨日至,须用葺我扉。
故园或可废,亦以完我衣。
人生有定分,勿怪生理微。