关于肉寒的诗词(472首)

  • 121 《满江红》 宋·郑元秀

    季琯灰融,盛寒里、梅香乍放。
    元道是酿成和气,间生名将。
    马革裹尸男子志,虎头食肉通侯相。
    更胸中、十万拥奇兵,人皆仰。

    122 《喜迁莺(和老人咏梅)》 宋·詹玉

    世情冰尽。
    算耐久只是,陇头芳信。
    惆怅人间,几千年□,留得陆郎余韵。
    朔云解识花意,遮断疏狂蝶粉,岁寒了,狂风传香远,月移影近。

    123 《春晴怀故园海棠二首》 宋·杨万里

    故园今日海棠开,梦入江西锦绣堆。
    万物皆春人独老,一年过社燕方回。
    似青似白天浓淡,欲堕还飞絮往来。
    无那风光餐不得,遣诗招入翠琼杯。

    写景怀旧孤寂

    124 《眼中》 金朝·元好问

    眼中时事亦纷然,拥被寒窗夜不眠。
    骨肉他乡各异县,衣冠今日是何年?
    枯槐聚蚁无多地,秋水鸣蛙自一天。
    何处青山隔尘土,一庵吾欲送华颠。

    评论组诗

    125 《金缕曲二首》 清·顾贞观

    寄吴汉槎宁古塔,以词代书,丙辰冬,寓京师千佛寺,冰雪中作。
    季子平安否?便归来,平生万事,那堪回首!行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼。
    记不起,从前杯酒。
    魑魅搏人应见惯,总输他,覆雨翻云手,冰与雪,周旋久。

    友情

    126 《寡人之于国也》 先秦·孟子弟子录

    梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
    河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
    察邻国之政,无如寡人之用心者。
    邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?孟子对曰:“王好战,请以战喻。

    高中文言文治国哲理

    127 《劝学》 先秦·荀子

    君子曰:学不可以已。
    青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
    木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
    虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

    高中文言文议论学习勉励

    128 《冬日田园杂兴》 宋·范成大

    斜日低山片月高,睡余行药绕江郊。
    霜风捣尽千林叶,闲倚筇枝数鹳巢。
    炙背檐前日似烘,暖醺醺后困蒙蒙。
    过门走马何官职,侧帽笼鞭战北风!

    田园冬天写雪

    129 《薛宝钗·雪竹》 清·环山樵

    大雪北风催,家家贫白屋。
    玉树犹难伸,压倒千竿竹。
    高节志凌云,不敢当滕六。
    君子本虚心,甘自低头伏。

    写雪咏物竹子

    130 《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》 明·徐威

    异乡青嶂外,故里白云边。
    北极悬双眼,中秋度四年。
    灯前横一剑,江浒宿孤船。
    玉露漙漙忌,金波炯炯然。

    中秋节写景抒怀

    131 《金缕曲词二首》 清·顾贞观

    寄吴汉槎宁古塔,以词代书,丙辰冬寓京师千佛寺,冰雪中作季子平安否?便归来,平生万事,那堪回首!行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼。
    记不起,从前杯酒。
    魑魅搏人应见惯,总输他,覆雨翻云手,冰与雪,周旋久。
    泪痕莫滴牛衣透,数天涯,依然骨肉,几家能够?比似红颜多命薄,更不如今还有。

    婉约友情故事

    132 《伯夷列传》 两汉·司马迁

    夫学者载籍极博。
    尤考信于六艺。
    《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。
    尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。

    古文观止写人传记

    133 《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

    古文观止策略公文

    134 《论贵粟疏》 两汉·晁错

    圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。
    故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。
    今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
    民贫,则奸邪生。

    古文观止议论农业策略

    135 《原道》 唐·韩愈

    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
    仁与义为定名,道与德为虚位。
    故道有君子小人,而德有凶有吉。
    老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。

    古文观止推崇儒道

    136 《秦妇吟》 唐·韦庄

    中和癸卯春三月,洛阳城外花如雪。
    东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭。
    路旁忽见如花人,独向绿杨阴下歇。
    凤侧鸾欹鬓脚斜,红攒黛敛眉心折。

    叙事长诗

    137 《天问》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,谁传道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,谁能极之?
    冯翼惟象,何以识之?

    楚辞

    138 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。
    主此盛德兮,牵于俗而芜秽。
    上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。
    帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之。

    楚辞

    139 《大招》 先秦·屈原

    青春受谢,白日昭只。
    春气奋发,万物遽只。
    冥凌浃行,魂无逃只。
    魂魄归来!无远遥只。

    楚辞

    140 《齐桓晋文之事》 先秦·孟子及弟子

    齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
    无以,则王乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。
    ”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。
    ”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。

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