关于荒不条的诗词(145首)

  • 1 《郓州谿堂诗》 唐·韩愈

    帝奠九廛,有叶有年。
    荒不条,河岱之间。
    及我宪考,一收正之。

    2 《淳熙内禅颂》 宋·王子俊

    太初冥冥,孰究孰营。
    羲仪图之,靡丽於成。
    有圣惟勋,疏之瀹之。
    斧其不条,而荒度之。

    3 《蓟门行赠张伯诲将军》 明·杨承鲲

    蓟门三日风日黄,惊尘涨天归路长。
    禁柳条寒半欲折,边榆叶稀天欲霜。
    将军角弓控不发,枥上鸣镳动咆哱。
    玉帐高褰瀚海云,朱旗半掩孤城月。

    4 《三不为篇》 唐·海顺

    我欲偃文修武,身死名存。
    斫石通道,祈井流泉。
    君肝在内,我身处边。
    荆轲拔剑,毛遂捧盘。

    5 《风不鸣条》 唐·金厚载

    寂寂曙风生,迟迟散野轻。
    露华摇有滴,林叶袅无声。
    暗剪丛芳发,空传谷鸟鸣。
    悠扬韶景静,澹荡霁烟横。
    远水波澜息,荒郊草树荣。
    吾君垂至化,万类共澄清。

    6 《感怀 其一》 元·王冕

    太极本一气,胡为两仪分?生生立名字,万汇遂纭纭。
    洪荒不足征,至精亦已沦。
    □莸茂佳景,葱□争□□。
    □□漫渚泽,蒙茏冒兰荪。
    菲菲白日晚,飒飒秋霜繁。
    华滋竟萧条,芳情欲何言?

    7 《送应氏二首》 魏晋·曹植

    其一
    步登北邙阪,遥望洛阳山。
    洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。
    垣墙皆顿擗,荆棘上参天。

    写景送别宴会慰勉

    8 《咏怀古迹五首·其二》 唐·杜甫

    摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。
    怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。
    江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。
    最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。

    唐诗三百首怀古抒怀

    9 《诗三百三首》 唐·寒山

    凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐诗三百首高中古诗边塞赞美将军

    10 《九思》 两汉·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮忧!
    天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。
    心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游。

    楚辞

    11 《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

    辞赋精选地名言志讽刺

    12 《胡笳十八拍》 魏晋·蔡琰

    我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。
    天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。
    干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。

    人生

    13 《远游》 先秦·屈原

    悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。
    质菲薄而无因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语!
    夜耿耿而不寐兮,魂营营而至曙。

    楚辞想象抒怀

    14 《胡笳十八拍》 两汉·蔡文姬

    我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。
    天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。
    干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。

    叙事长诗感伤人生乐曲

    15 《越州赵公救灾记》 宋·曾巩

    熙宁八年夏,吴越大旱。
    九月,资政殿大学士知越州赵公,前民之未饥,为书问属县灾所被者几乡,民能自食者有几,当廪于官者几人,沟防构筑可僦民使治之者几所,库钱仓粟可发者几何,富人可募出粟者几家,僧道士食之羡粟书于籍者其几具存,使各书以对,而谨其备。
    州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。
    故事,岁廪穷人,当给粟三千石而止。

    饥荒

    16 《西征赋》 魏晋·潘安

    岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
    潘子凭轼西征,自京徂秦。
    乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    咏史写景

    17 《上林赋》 两汉·司马相如

    亡是公听然而笑曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。
    夫使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。
    封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。
    今齐列为东藩,而外私肃慎,捐国逾限,越海而田,其于义固未可也。

    写景叙事

    18 《木皮散人鼓词》 清·贾凫西

    释闷怀,破岑寂,只照着热闹处说来。
    十字街坊,几下捶皮千古快;
    八仙桌上,一声醒木万人惊。
    凿破混沌作两间,

    19 《尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也。
    其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文观止哲学理论

    20 《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
    其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

    咏物