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《论贵粟疏》 两汉·晁错
圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。
今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。
民贫,则奸邪生。
古文观止议论农业策略
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《渔家傲·富贵经中谈净域》 宋·可旻
富贵经中谈净域。
赤珠玛瑙为严饰。
彼土众生当晓色。
擎衣裓。
妙华供养他方佛。
稚小嬉游随没溺。
娑婆是苦何曾识。
忻厌迩来方有力。
从朝夕。
静焚一炷香凝碧。
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《明发黄土龛过高路》 宋·杨万里
又过峥嵘雨峡间,也无溪水也无田。
岭云放脚寒垂地,山麦掀髯翠拂天。
碧玉屏风吹不倒,青绫步障买无钱。
诗人富贵非人世,犹自凄凉意惘然。
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《赠贵上人》 宋·刘克庄
贵公葬法妙蓍龟,眼力尤高异管窥。
先世曾从牧堂学,前身疑是涅槃师。
服寒食散方谁验,营土馒头计已迟。
我卜寝丘将斩草,重来莫负老人期。
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《贵溪董教论回里》 宋·戴表元
八月暄暄似小春,鄞江归客楚江宾。
梦中鲈脍紫莼菜,画裹苎袍乌角巾。
不枉夸张别风土,有时吟啸杂仙真。
年高官满身轻健,聊复婆娑亦可人。