外国关于喜鹊的诗句(外国文学中关于喜鹊的诗歌)
1.外国文学中关于喜鹊的诗歌
1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）
2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：《春望》）
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：《春晓》）
5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：《望岳》）
6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：《饮酒》）
7.山光悦鸟性，潭影空人心。（常建：《题破山寺后禅院》）
8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》）
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》）
10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》）
无可耐何花落去，似曾相识燕归来.
孔雀东南飞，五里一徘徊.
杂树生花，草长莺飞.
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.
雁过也，正伤心，却是旧时相识.-李清照>
雁字回时，月满西楼.
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.-李清照>
感时花溅泪，恨别鸟惊心.
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.-李商隐
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.
芳草凄凄鹦鹉洲.
飞鸟尽，良弓藏.
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去.
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.-李商隐>
2.描写“喜鹊寓言好兆头”的诗句有哪些
《武陵春·走去走来三百里》 宋代：辛弃疾 走去走来三百里，五日以为期。
六日归时已是疑。应是望多时。
鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。
先报那人知。《谒金门·双喜鹊》 宋代：王庭筠 双喜鹊，几报归期浑错。
尽做旧愁都忘却，新愁何处着？ 瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。不道枝头无可落，东风犹作恶。
《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》 宋代：晏几道 喜鹊桥成催凤驾。天为欢迟，乞与初凉夜。
乞巧双蛾加意画。玉钩斜傍西南挂。
分钿擘钗凉叶下。香袖凭肩，谁记当时话。
路隔银河犹可借。世间离恨何年罢。
《蝶恋花》 宋代：欧阳修 腊雪初销梅蕊绽。梅雪相和，喜鹊穿花转。
睡起夕阳迷醉眼。新愁长向东风乱。
瘦觉玉肌罗带缓。红杏梢头，二月春犹浅。
望极不来芳信断。音书纵有争如见。
《摸鱼儿》 宋代：赵善括 被杨花、带将春去，飘扬一路无定。满庭绿荫丝千尺，枝上旧香吹尽。
幽梦醒。对晚色、秋千院落人初静。
柔条弄影。奈翦翦轻风，冥冥细雨，惹起万千恨。
云山路，休蹑高楼独凭。楚天一抹烟暝。
娇莺百转飞鸠去，何处可寻芳信。心自省。
念咫尺、青楼应怪人薄_。归期将近。
料喜鹊先知，飞来报了，日日倚门等。
3.关于喜鹊的资料
喜鹊，又名鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊、神女，鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。
喜鹊体形很大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色。喜鹊多生活在人类聚居地区，喜食谷物、昆虫，一般3月筑巢，巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚。
喜鹊肉可入药。喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行。
中文名称： 喜鹊外文名称： Pica pica别称： 鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊、神女二名法： Pica pica界： 动物界门： 脊索动物门纲： 鸟纲目： 雀形目科： 鸦科属： 喜鹊属种： 喜鹊分布区域： 全世界有分布，欧亚大部可见，非洲北部和北美洲西部亦可见。《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊。
据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。” 鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。
它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。 整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。
环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。
因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。
因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。 ■圣贤之声 如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。
如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。
因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。 为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。
因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。 ■喜从何来[喜鹊剪纸，图片来自gettyimages]喜鹊剪纸，图片来自gettyimages 同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。
中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。
古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。
鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。
喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。
欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。
官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。
乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。
这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。
“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。 ■鹊登高枝 “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。
当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。
如果你打开中国古人画的 “鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜。
4.乌鸦,燕子,喜鹊,孤雁,鸳鸯,鹤,杜鹃在古人诗文中意义
乌鸦——象征衰败荒凉之兆 。
枯藤老树昏鸦 中的"鸦" 体现的就是一种荒凉的气氛。乌鸦：小人 、俗客、庸夫、哀伤 。
乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
燕子——表现春光的美好，惜时、伤春；燕归，是春天到来的象征。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其它物类所能及：1、表现春光的美好，传达惜春之情，如：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）、“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）、“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）。
2、表现爱情的美好，传达思念情人之切，如：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）、“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）等。3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡的《乌衣巷》）、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（宴殊《浣溪沙》）、“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（ 张炎《高阳台》）4、代人传书，幽诉离情之苦，如：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”（唐代郭绍兰《寄夫》）、“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）、“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》）、“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（曹雪芹·《红楼梦》）等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。
喜鹊——民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。一种对美好的希望。
孤雁——象征孤独，思乡，思亲，音信。写孤雁的目的是托物写人。
或怀人念远，或睹物思乡，或自伤孤寂。据说，鸿雁群栖群飞时是不鸣叫的，鸿雁鸣叫意味着失群。
所以古诗文中写孤雁失群都是从鸣叫声入笔。如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。”
蒋捷《虞美人》：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”薛道衡《出寒曲》：“寒夜哀笳曲，霜天断雁声。
”钱起《送征雁》：“秋空万里静，嘹唳独南征。……怅望遥天外，乡情满目生。”
“断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“独”而孤，几个作者都是抓住孤雁的鸣叫声，与落日、西风、寒夜哀笳、霜天、寂静的秋空等凄清索漠的意象相组合，极写客中游子的悲切和孤伤。 如：杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓行人断，边秋一雁声。”
李颀《送魏万之京》：“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”鸳鸯——夫妇恩爱例如：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）鹤：有高洁，长寿。
隐居的象征。一、情义中国古籍文学里常用成鹤对幼仔的精心哺育象征父母对子女的爱，维护子女，甘愿牺牲。
二、离别在南北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀，其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念。 三、隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隐逸的象征。
四、报恩。中国文学里常有对鹤知恩图报的描述。
五、鹤被认为是可存活千年的动物，象征长寿。杜鹃——哀怨、思归。
悲惨，凄恻。杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。
“可堪孤馆闭春寒”，“杜鹃声里斜阳暮”，秦观词里借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃"李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。
"其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣"白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。
5.古代关于鸟的诗句
古人护鸟、爱鸟，表现在行动上，也表现在诗词中，许多诗词都说明这一点。
唐代著名大诗人白居易就写过许多爱鸟诗。他在一首诗中深情地写道：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。” 清代著名书画家郑板桥，在爱鸟方面则另有高见。
他在一封写给其弟的信中，反对人们在笼中养鸟，主张多种树，“使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家”，给鸟建一个广阔而快乐的家园，使人从鸟的快乐中感受到更大的快乐。他的这一主张，在今天也是切实可行的。
至于别的涉及到鸟的诗则更是数不胜数。北宋范成大写过一首意境很美的诗：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟，乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
韦应物在《赋得暮雨送李胄》写道：“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。”
通过对船帆、鸟羽、天际、大树的描绘来烘托 细雨，增强了诗的形象性和表达力。 1。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》） 2。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元《江雪》） 3。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） 4。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》） 5。
荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫《望岳》） 6。
山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》） 7。
山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建《题破山寺后禅院》） 8。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白《独坐敬亭山》） 9。
鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》） 10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（王籍《人若耶溪》） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫〈绝句〉 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 ——白居易〈钱塘湖春行〉 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶〈 塞下曲〉 带“鸟”字的诗句 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。
——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 ——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。 ——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。
——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。 ——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。
——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。
——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》。
6.喜为首 诗句
喜1）蝶恋花（宋·晏几道）喜鹊桥成催凤驾天为欢迟乞与初凉夜乞巧双蛾加意画玉钩斜傍西南挂分钿擘钗凉叶下香袖凭肩谁记当时话路隔银河犹可借世间离恨何年罢2）蜀苑赏梅（宋·陆游）十里温香扑马来 江头还见去年梅喜开剩欲邀明月 愁落先教扫绿苔跌宕放翁新醉墨 凄凉废苑旧歌台盛衰自古无穷事 莫向昆明叹劫灰3）喜鹊（唐·皮日休）弃膻在庭际 双鹊来摇尾欲啄怕人惊 喜语晴光里何况佞幸人 微禽解如此***悲1）酬皇甫郎中对新菊花见忆（唐·白居易）爱菊高人吟逸韵 悲秋病客感衰怀黄花助兴方携酒 红叶添愁正满阶居士荤腥今已断 仙郎杯杓为谁排愧君相忆东篱下 拟废重阳一日斋2）虞美人（宋·蒋捷）少年听雨歌楼上红烛昏罗帐壮年听雨客舟中江阔云低断雁叫西风而今听雨僧庐下鬓已星星也悲欢离合总无情一任阶前点滴到天明3）回前诗（清·曹雪芹）浮生着甚苦奔忙 盛席华筵终散场悲喜千般同幻渺 古今一梦尽荒唐漫言红袖啼痕重 更有情痴抱恨长字字看来皆是血 十年辛苦不寻常。
7.中国遍地都是喜鹊,为什么日本较少能看到一只喜鹊
原因在于日本古代根本就没有喜鹊这种鸟类，我国的喜鹊在古时大量繁殖了，很多描述到喜鹊的诗歌和散文，而日本古代的散文和诗歌虽然也有写到喜鹊，但是如今的人们都认为当时的日本还在模仿中国的时期，这些都是根据中国的诗词写出来的。日本的历史记载也可以证明，日本当时根本就没有喜鹊这种鸟。
直到十七世纪左右日本才开始有了喜鹊，但是因为当地环境不适合和生物竞争过强，喜鹊也不算多。日本喜鹊的来源曾经被认为是因为剧烈的台风动荡而他们迷路后来到日本，后来科学家研究过后认为这是不可能的。
最大的可能性是因为人类活动而带过去的，大部分都是因为当时中国与日本间的商业往来和活动而作为家养的鸟儿带去逐渐繁殖的。日本人同样也将喜鹊认为是富贵吉祥的象征，因为数量少而更加珍惜。
8.含有“雀鹊的成语、俗语、诗文有哪些
鹊巢鸠占〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。
后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
以玉抵鹊汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。
后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。 鸦默鹊静见“鸦默雀静”。
鸦没鹊静同“鸦默雀静”。鸦飞鹊乱①犹言絮絮咶耳。
②形容纷乱。魏鹊无枝喻贤才无所依存。
语本三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。 ”声誉鹊起比喻声名迅速增高。
鹊垒巢鸠同“鹊巢鸠居”。鹊反鸾惊同“鹊返鸾回”。
鹊返鸾回形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。鹊巢鸠主同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠居《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。
鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。
后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。鹊巢鸠踞同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠据同“鹊巢鸠居”。鸠居鹊巢《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
毛传：“鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
鸠僭鹊巢同“鸠居鹊巢”。 鸠夺鹊巢斑鸠占了喜鹊的窝。
比喻强占别人的地方或位置。鸦鹊无声形容非常静。
同“鸦雀无声”。鹊巢鸠占斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。
本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
鹊笑鸠舞喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。 旧时用作喜庆的祝辞。
鸠占鹊巢斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
处堂燕鹊比喻居安忘危的人鹰头雀脑〖解释〗形容相貌丑陋而神情狡猾。燕雀岂知雕鹗志〖解释〗比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
同“燕雀安知鸿鹄志”。眼花雀乱〖解释〗形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
为渊驱鱼，为丛驱雀〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
螳螂黄雀〖解释〗比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。 “螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。
朱雀玄武朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。
形容阵容整齐。怡堂燕雀怡：安适。
小鸟住在安适的堂屋里。比喻身处险境也不自知的人。
杨生黄雀见“杨雀衔环”。 杨雀衔环南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。
后因以“杨雀衔环”为报恩典实。掩眼捕雀同“掩目捕雀”。
燕雀之居比喻简陋的庐舍。 燕雀之见比喻浅薄的见识。
燕雀处屋见“燕雀处堂”。燕雀安知鸿鹄志鸿鹄：天鹅。
比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。雅雀无声形容静默之极。
雅，“鸦”的古字。鸦飞雀乱同“鸦飞鹊乱”。
形容纷乱。随珠弹雀比喻处理事情轻重失当，得不偿失。
鼠雀之牙指争讼之事。鼠雀之辈蔑视他人之词。
谓鄙陋卑微之徒。雀喧鸠聚形容纷乱吵闹。
雀目鼠步比喻惶恐之极。 雀马鱼龙泛指珍禽异兽。
语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
雀角鼠牙雀、鼠：比喻强暴者。 原指强逼女子成婚而引起的争讼。
后泛指狱讼，争吵。门堪罗雀见“门可罗雀”。
麻雀虽小，肝胆俱全比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。丛雀渊鱼比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”渊鱼丛雀把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。
原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
鹰拿燕雀比喻捉拿毫不费力。 以珠弹雀用珍珠弹麻雀。
比喻轻重颠倒，得不偿失。燕雀处堂处：居住；堂：堂屋。
燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。
也比喻大祸临头而自己不知道。燕雀安知鸿鹄之志比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
掩目捕雀遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。
鸦默雀静连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。
燕雀相贺燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后多用作祝贺新屋落成之语。
鸦雀无声连乌鸦麻雀的声音都没有。 形容非常静。
鸦雀无闻连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
为丛驱雀丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。
比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。五雀六燕比喻双方轻重相差不多。
螳螂捕蝉，黄雀在后螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
隋珠弹雀隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。
比喻得不偿失。鼠牙雀角鼠、雀：比喻强暴者。
原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。
雀屏中选雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。
雀小脏全比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。雀鼠之争指强暴侵凌引起的争讼。
门可罗雀大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。
罗雀掘鼠原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘。
