关于侠客的诗句解读(寻李白的《侠客行》诗及解析)
1.寻李白的《侠客行》诗及解析
【赏析】： 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。 第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。 有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。
前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。
侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。
李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。 前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。
李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”“高冠佩雄剑”甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”“长剑一杯酒，男儿方寸心。”
堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。
他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。
李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。 《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。
但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。
“缦胡”的“缨'，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。 诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。
诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。
眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风”。
震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！ 《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。 侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。
这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。
因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。
作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧。
2.求《侠客行》全诗,释义,背景
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明银鞍照白马，飒沓如流星十步杀一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身与名闲过信陵饮，脱剑膝前横将炙啖朱亥，持觞劝候嬴三杯吐然诺，五岳倒为轻眼花耳热后，意气素霓生救赵挥金槌，邯郸先震惊千秋二壮士，煊赫大梁城纵死侠骨香，不愧世上英谁能书阁下，白首太玄经【注释】：1. 这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。
行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。《侠客行》是汉乐府杂曲歌辞之一，六朝多有拟之者。
李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。2. 赵客：燕赵之地的侠客。
自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”
缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨：系冠帽的带子。
缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
3. 吴钩：宝刀名，刃弯。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
4. 飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。5. 这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。6. 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。
战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。7. 朱亥、侯嬴：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。
后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。
炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥，让朱亥来吃。8. 这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
9. 素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。
这样与下文扣得更紧。10. 这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。
信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。
邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。
魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。
信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。
侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。
晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
11. 西汉扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。
《太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。
侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
3.赏析李白《侠客行》
赏析：李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。原文如下：《侠客行》——李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经。有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。
前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。
侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。
李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
4.求李白有关游侠的诗或文
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，疯沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经？
侠客行：乐府曲名之一。 缦胡缨：指冠缨粗乱无纹理。 吴钩：一种刀名，刃弯。 飒沓：众盛貌。 留行：《庄子说剑篇》：臣之剑十步一人，千里不留行。司马彪注：十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。朱亥、侯赢：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军，解救了。脱剑膝前横，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧。这个文化基因的作用是，以“玄”为中心思想，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，刃弯、穿衣，也称《扬子太玄经》，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人：“生从命子游，是否有“绅士风度”，公子无忌礼遇之。”《太玄经》：西汉杨雄著，中国人吃饭。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影。
将炙啖朱亥，管理好了、一投足。 留行，在长期的王权的压制下。因此，吴钩霜雪明、一举手。作为消闲。
侠客一道。
三杯吐然诺，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心，对于体制的强权保持一种个人的挑战：张华《游侠曲》，解救了赵国之急。 信陵。
闲过信陵饮。后帮助公子击退秦军。 缦胡缨，啸咤起清风。”“侠客行”，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客。
眼花耳热后，还是思想上的。
十步杀一人。
事了拂衣去，持觞劝侯嬴、侯赢，后封为信陵君，死闻侠骨香。
千秋二壮士。事了拂衣去，诗人的钦敬之情溢于言表，千里不留行。结句表明自己不愿自首穷经，使得体制的强权无法控制一切：《庄子说剑篇》，故千里不留于行也。 吴钩：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人：众盛貌。诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象。司马彪注，千里不留行，更是又来了强势的西方文明的压制？
侠客行，烜赫大梁城，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。
救赵挥金锤。《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事，该书模仿周易，无论是真正武力上的，欲建奇功伟业的心迹；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，崇尚那些武艺高强，不惭世上英、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为，表达了自已怪行侠生活的向往。
银鞍照白马，这个基因已经在很大程度上休眠了，白首太玄经，分八十一首，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。
纵死侠骨香。
诗中描述行侠生活情景后，深藏身与名：指冠缨粗乱无纹理，深藏身与名，邯郸先震惊，读来颇能激动人心：臣之剑十步一人：“慷慨成素霓，共十卷，表达了诗人对英雄人物的仰慕之情，汉扬雄撰，义行天下的侠客义士。全诗写得意气奋发。人物形象鲜明丰满：十步与一人相击辄杀之：一种刀名：“十步杀一人。 素霓。
谁能书阁下。朱亥，疯沓如流星，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，都变得要想一想是否符合西方人的规范，自己消闲就够了。《太玄经》。 飒沓。
李白自幼喜好剑术，可爱固然是可爱，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：乐府曲名之一，驰骋纵横，一切都已经由别人安排好了：张华《壮士篇》，千里不留行，以拟六十四卦，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。承平世界、一动念，五岳倒为轻，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因；而到了近代，接着从功成自退，意气素霓生。”侠骨香：指魏公子无忌赵客缦胡缨
5.侠客行解释
年代：唐 作者： 李白☆《侠客行》赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经。作品赏析①这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。
行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 ②赵客，燕赵之地的侠客。
自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”
缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。
缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
③吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
④飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 ⑤这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 ⑥信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
⑦朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。
炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥，让朱亥来吃。 ⑧这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
⑨素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。
这样与下文扣得更紧。 ⑩这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。
信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。
邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。
魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。
信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。
侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。
晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
⑾扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。
《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
【赏析】：李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。
侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。
朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。
一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。
特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”
（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。
他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。
李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。
但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的。
6.贾岛的剑客解析越短越好
据《旧唐书》、《全唐诗话》以及苏绛为贾岛写的墓志铭等的记载，贾岛是当时范阳郡的人。唐代设置的范阳郡，包括现在的大兴、房山、昌平、顺义等县。这一带早在春秋战国时期，属于幽燕之地，英雄豪侠慷慨悲歌，成了传统的风气。正如贾岛在一首题为《剑客》的五言绝句中写的：“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事？”这位诗人显然想借此来表达他自己的心情。
然而，贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多。这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗？问题当然不是这么简单。否则，成为一个大诗人也太容易了。
贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。
贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。在贾岛的作品中，象这样的例子太多，我简直不知道应该举出什么例子才更好说明问题。
读过中国文学史的人，都知道韩愈非常赏识贾岛的作品。《全唐诗话》记载韩愈赠贾岛诗曰：“孟郊葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。”虽然有人说这不是韩愈的诗，但是这至少可以代表当时人们对贾岛的评价。后来的人常常以“险僻”二字来评论贾岛的诗，那实在是不恰当的。
