在道教门中修道的女道士。《旧唐书．卷六．则天皇后本纪》：「令释教在道法之上，僧尼处道士女冠前。」唐．元结〈登九嶷第二峰〉诗：「何人居此处，云是鲁女冠。」也作「女官」、「女黄冠」。
李商隐的女冠诗闪耀着人性的光华，昭示着晚唐时期人性的觉醒和回归。
唐代女冠诗人持有的宗教身份与负载的文化背景之间的矛盾对抗性质，使其诗歌创作呈现出耐人寻味的多元内涵。
作为创作主体，女冠们不仅写出了别具特色的赠答诗，而且也写出了不同于传统特色的爱情诗。
唐代女冠不仅数量可观，而且十分活跃地参与当时的社会生活，尤其是与当时的文人群体交往十分密切。唐代女冠的大量出现与当时开放包容的社会风气和女性社会地位的提高有密不可分的关系。
第二章为婚姻困境与女冠诗创作的关系研究.
我们是白云宗五代弟子,乃是带发修行的女冠,我师姐名叫段霞,我则叫做杨仙玲,你以后就分别喊我们段姐姐和杨姐姐吧!
回话的是一个女冠,宽大的衣裙也无法遮掩她丰神绰约,千娇百媚的撩人身姿,“至于厉鬼…我倒是不太看得出来。
看我百变歌喉,男扮女妆夺超女冠军!都说男人不坏,女人不爱,看我坏男人成巨星,代号就叫“美女克星”。
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而在90后学生眼中,好老师还要能够把QQ号告诉学生,而且是知道快女冠军、读过可爱淘作品的老师,还是能尊重自己的意见并为自己保守秘密的老师。