崇尚碑刻的书派，与帖学相对称。碑学原本相当发达，至唐，由于太宗偏爱王羲之、献之的帖书，一度使碑学趋于衰微，直至清嘉庆、道光以后，阮元倡为南北书派论，碑学始得以复兴。
研究考订碑刻的时代、体制、真伪、内容、鉴赏等问题的学问。如赵明诚的《金石录》、郭宗昌的《金石史》等
随后着重论述清代碑学对吴昌硕绘画的影响，这主要分为技法上的影响以及思想上的影响两个部分。
进入二十世纪，碑学成为书坛的主流，传统帖学开始走向边缘化，很少受到书家的关注。
这在很大程度上是以碑学的眼光来审视帖学的结果。
20世纪以来，书法研究者常常以沈曾植为碑学大家，在一定程度上忽略了他在帖学方面的成就。
习碑之风则盛于清，最终形成了“碑学”。
最后对他的碑学运动的贡献及在整个书法史上的重要性作出了定位。
帖学观是碑学大师康有为书学思想的重要组成部分。
本文关注的是清代碑学的内在规律及其从中得到的启示。
在清代碑学书法风潮中,诸多文人书家关注北朝碑版书迹,对其中众多出自民间的刻石书法,以文人书法之“雅”融通其天真拙朴之别趣,开辟出新境界。
清乾、嘉始,考据学风大起,书法界“碑学派”应运而生,篆、隶、楷书体有了极大的发展,而帖学式微衰落,帖学一脉之草书也一蹶不振。