谢混文言文(谢混的轶事典故)
1.谢混的轶事典故
东晋初期，经济落后，朝廷物资贫乏，猪肉被视为珍膳，其中尤以猪颈上的肉最为肥美。群臣每食猪肉，都会把颈肉献给皇帝，不敢私自享用。时人称之为“禁脔”。
孝武帝为晋陵公主挑选驸马，对王珣道：“公主的夫婿只要像刘惔、王献之那样就可以了。王敦、桓温之流虽然好，但刚一得志便干预帝王家事。”王珣答道：“谢混虽然比不上刘惔，但却不比王献之差。”孝武帝对此很满意，但尚未来得及许婚，便遇弑身亡。后来，袁崧有意把女儿嫁给谢混。王珣笑道：“你还是不要靠近禁脔吧。”他把谢混比喻为禁脔，意思是谢混已被皇帝内定，让别人不要妄想染指。 谢混在世时，号称风华江左第一。他与从侄谢晦曾一同站在刘裕身前，刘裕叹道：“一时顿有两玉人耳。”
谢混死后，刘裕称帝。谢晦道：“陛下应天受命，只可惜登基之时不能让谢混为您奉玺绶。”刘裕也叹息不已，道：“我也觉得很遗憾，谢混早死，不能让后辈见其风流。”
王彧年轻时风姿俊美，深受当时推崇。袁粲叹道：“王彧非但风流可爱，就是吃喝的样子也很好看。”而一个早年曾经见过谢混的门客却道：“跟谢混相比，王彧简直就和农夫一样。”袁粲惆怅良久，叹道：“只可惜我未能一睹谢混的风采。” 谢混生性孤高，不好交际。他与族子谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢弘微等人居住在乌衣巷中，一同清谈玄理、宴饮歌咏，就如同他诗中所言“昔为乌衣游，戚戚皆亲姓”。 后人便用“乌衣之游”比喻亲属间文酒赏会。
2.求翻译文言文的 何尚之,字彦德,庐江灊人也
【原文】何尚之，字彦德，庐江灊人也。
曾祖准，高尚不应征辟。祖恢，南康太守。
父叔度，恭谨有行业，姨适沛郡刘璩，与叔度母情爱甚笃，叔度母蚤卒，奉姨有若所生。姨亡，朔望必往致哀，并设祭奠，食并珍新，躬自临视。
若朔望应有公事，则先遣送祭，皆手自料简，流涕对之。公事毕，即往致哀，以此为常，至三年服竟。
义熙五年，吴兴武康县民王延祖为劫，父睦以告官。新制，凡劫身斩刑，家人弃市。
睦既自告，于法有疑。时叔度为尚书，议曰：“设法止奸，本于情理，非谓一人为劫，阖门应刑。
所以罪及同产，欲开其相告，以出为恶之身。睦父子之至，容可悉共逃亡，而割其天属，还相缚送，螫毒在手，解腕求全，于情可愍，理亦宜宥。
使凶人不容于家，逃刑无所，乃大绝根源也。睦既纠送，则余人无应复告，并全之。”
后为金紫光禄大夫，吴郡太守，加秩中二千石。太保王弘称其清身洁己。
元嘉八年，卒。尚之少时颇轻薄，好摴蒱，既长折节蹈道，以操立见称。
为陈郡谢混所知，与之游处。家贫，起为临津令。
高祖领征南将军，补府主簿。从征长安，以公事免，还都。
因患劳疾积年，饮妇人乳，乃得差。以从征之劳，赐爵都乡侯。
少帝即位，为庐陵王义真车骑咨议参军。义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等不协，每有不平之言，尚之谏戒，不纳。
义真被废，入为中书侍郎。太祖即位，出为临川内史，入为黄门侍郎，尚书吏部郎，左卫将军，父忧去职。
服阕，复为左卫，领太子中庶子。尚之雅好文义，从容赏会，甚为太祖所知。
十二年，迁侍中，中庶子如故。寻改领游击将军。
十三年，彭城王义康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许。乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。
东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。女适刘湛子黯，而湛与尚之意好不笃。
湛欲领丹阳，乃徙尚之为祠部尚书，领国子祭酒。尚之甚不平。
湛诛，迁吏部尚书。时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白太祖宜出为广州，若在内衅成，不得不加以鈇钺，屡诛大臣，有亏皇化。
上曰：“始诛刘湛等，方欲超升后进。晔事迹未彰，便豫相黜斥，万方将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。
但使共知如此，不忧致大变也。”晔后谋反伏诛，上嘉其先见。
国子学建，领国子祭酒。又领建平王师，乃徙中书令，中护军。
二十三年，迁尚书右仆射，加散骑常侍。是岁造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止。
时又造华林园，并盛暑役人工，尚之又谏，宜加休息，上不许，曰：“小人常自暴背，此不足为劳。”时上行幸，还多侵夕，尚之又表谏曰：“万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。
舆驾比出，还多冒夜，群情倾侧，实有未宁。清道而动，帝王成则，古今深诫，安不忘危。
若值汲黯、辛毗，必将犯颜切谏，但臣等碌碌，每存顺默耳。伏愿少采愚诚，思垂省察，不以人废，适可以慰四海之望。”
亦优诏纳之。【参考译文】何尚之，字彦德，是庐江府灊城县人。
（他的）曾祖何准，品德高尚不应朝廷的征召，（没有出仕）。（他的）祖父何恢，曾任南康太守。
（他的）父亲何叔度，为人恭顺谦谨有德行功业，（他的）姨母嫁给了沛郡人刘璩，（她）与叔度的母亲感情非常深厚，后来叔度的母亲早亡，叔度侍奉姨母犹如亲生母亲。姨母去世之后，每逢朔日、望日（初一和十五日）叔度必到前去表达哀悼之情，并设案祭奠，奉上时令鲜珍，亲自到姨母墓前探视。
如果朔日、望日之日有公事在身，何叔度就先派人送上祭品，这些祭品都是叔度流着泪亲手捡选料理的。公事完了，叔度就前去致哀祭奠，一直这样做成为常例，直到三年服丧期结束。
义熙五年，吴兴郡武康县百姓王延祖做了强盗，他的父亲王睦将他告发到官府。按新法，凡做强盗的自己处以斩刑，家人也要连坐处死并弃尸街口。
王睦既然自己告发了案情，按新法处理就有了疑问。当时何叔度做尚书，提议说：“设立法律以阻止奸恶之事，本来是发自情理，并非说家里有一个人做强盗，就应全家处死。
之所以论罪延及家人，是为了引导知情者能出来指证为恶之人。王睦父子是至亲关系，本来可以一起逃亡，却忍痛割舍天性至亲，还将儿子捆缚送官，正如手上中了剧毒，只能忍痛割腕保全性命，在感情上值得怜悯，在事理上也应该宽恕了。
假如（像这样）凶人不被家人接受，没有地方可以逃避刑罚，正是断绝了凶人为祸的根源啊。王睦既然已经检举（纠：检举）并将儿子押送到官府，那其他人就不会再告发了，一并保全他们（指王睦父子）吧。”
后来，何叔度做了金紫光禄大夫、吴郡太守，俸禄加到满二千石。太保王弘称赞他清白高洁、严于自守。
元嘉八年，何叔度去世。何尚之少年时行事颇为轻薄孟浪，还喜欢赌博，长大之后改变志向走上正道，凭操守为人所称道。
（他后来）为陈郡人谢混了解，和他交往相处。（因为）家里穷困，被起用为临津县令。
高祖亲任征南将军时，补任任尚之为将军府主簿。随军征讨长安，因为公事被免职，返回京都。
尚之因为常年劳累，积劳成疾，后来喝了人奶，才得以病愈（差，通“瘥”。
3.《宋书.何尚之传》原文及翻译
原文： 何尚之，字彦德，庐江灊人也。
曾祖准，高尚不应征辟。祖恢，南康太守。
父叔度，恭谨有行业，姨适沛郡刘璩，与叔度母情爱甚笃，叔度母蚤卒，奉姨有若所生。姨亡，朔望必往致哀，并设祭奠，食并珍新，躬自临视。
若朔望应有公事，则先遣送祭，皆手自料简，流涕对之。公事毕，即往致哀，以此为常，至三年服竟。
义熙五年，吴兴武康县民王延祖为劫，父睦以告官。新制，凡劫身斩刑，家人弃市。
睦既自告，于法有疑。时叔度为尚书，议曰：“设法止奸，本于情理，非谓一人为劫，阖门应刑。
所以罪及同产，欲开其相告，以出为恶之身。睦父子之至，容可悉共逃亡，而割其天属，还相缚送，螫毒在手，解腕求全，于情可愍，理亦宜宥。
使凶人不容于家，逃刑无所，乃大绝根源也。睦既纠送，则余人无应复告，并全之。”
后为金紫光禄大夫，吴郡太守，加秩中二千石。太保王弘称其清身洁己。
元嘉八年，卒。 尚之少时颇轻薄，好摴蒱，既长折节蹈道，以操立见称。
为陈郡谢混所知，与之游处。家贫，起为临津令。
高祖领征南将军，补府主簿。从征长安，以公事免，还都。
因患劳疾积年，饮妇人乳，乃得差。以从征之劳，赐爵都乡侯。
少帝即位，为庐陵王义真车骑咨议参军。义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等不协，每有不平之言，尚之谏戒，不纳。
义真被废，入为中书侍郎。太祖即位，出为临川内史，入为黄门侍郎，尚书吏部郎，左卫将军，父忧去职。
服阕，复为左卫，领太子中庶子。尚之雅好文义，从容赏会，甚为太祖所知。
十二年，迁侍中，中庶子如故。寻改领游击将军。
十三年，彭城王义康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许。乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。
东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。女适刘湛子黯，而湛与尚之意好不笃。
湛欲领丹阳，乃徙尚之为祠部尚书，领国子祭酒。尚之甚不平。
湛诛，迁吏部尚书。时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白太祖宜出为广州，若在内衅成，不得不加以鈇钺，屡诛大臣，有亏皇化。
上曰：“始诛刘湛等，方欲超升后进。晔事迹未彰，便豫相黜斥，万方将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。
但使共知如此，不忧致大变也。”晔后谋反伏诛，上嘉其先见。
国子学建，领国子祭酒。又领建平王师，乃徙中书令，中护军。
二十三年，迁尚书右仆射，加散骑常侍。是岁造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止。
时又造华林园，并盛暑役人工，尚之又谏，宜加休息，上不许，曰：“小人常自暴背，此不足为劳。”时上行幸，还多侵夕，尚之又表谏曰：“万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。
舆驾比出，还多冒夜，群情倾侧，实有未宁。清道而动，帝王成则，古今深诫，安不忘危。
若值汲黯、辛毗，必将犯颜切谏，但臣等碌碌，每存顺默耳。伏愿少采愚诚，思垂省察，不以人废，适可以慰四海之望。”
亦优诏纳之。 先是，患货重，铸四铢钱，民间颇盗铸，多翦凿古钱以取铜，上患之。
二十四年，录尚书江夏王义恭建议，以一大钱当两，以防翦凿，议者多同。尚之议曰：“伏鉴明命，欲改钱制，不劳采铸，其利自倍，实救弊之弘算，增货之良术。
求之管浅，犹有未譬。夫泉贝之兴，以估货为本，事存交易，岂假数多。
数少则币轻，数多则物重，多少虽异，济用不殊。况复以一当两，徒崇虚价者邪！凡创制改法，宜从民情，未有违众矫物而可久也。
泉布废兴，囗囗骤议，前代赤仄白金，俄而罢息，六货愦乱，民泣于市。良由事不画一，难用遵行，自非急病权时，宜守久长之业。
烦政曲杂，致远常泥。且货偏则民病，故先王立井田以一之，使富不淫侈，贫不过匮。
虽兹法久废，不可顿施，要宜而近，粗相放拟。若今制遂行，富人赀货自倍，贫者弥增其困，惧非所以欲均之意。
又钱之形式，大小多品，直云大钱，则未知其格。若止于四铢五铢，则文皆古篆，既非下走所识，加或漫灭，尤难分明，公私交乱，争讼必起，此最是其深疑者也。
命旨兼虑翦凿日多，以至消尽；鄙意复谓殆无此嫌。民巧虽密，要有踪迹，且用钱货铜，事可寻检，直由属所怠纵，纠察不精，致使立制以来，发觉者寡。
今虽有悬金之名，竟无酬与之实，若申明旧科，禽获即报，畏法希赏，不日自定矣。愚者之议，智者择焉，猥参访逮，敢不输尽。”
吏部尚书庾炳之、侍中太子左卫率萧思话、中护军赵伯符、御史中丞何承天、太常郗敬叔并同尚之议。中领军沈演之以为：“龟贝行于上古，泉刀兴自有周，皆所以阜财通利，实国富民者也。
历代虽远，资用弥便，但采铸久废，兼丧乱累仍，糜散湮灭，何可胜计。晋迁江南，疆境未廓，或土习其风，钱不普用，其数本少，为患尚轻。
今王略开广，声教遐暨，金镪所布，爰逮荒服，昔所不及，悉已流行之矣。用弥旷而货愈狭，加复竞窃翦凿，销毁滋繁，刑禁虽重，奸避方密，遂使岁月增贵，贫室日剧，作肆力之氓，徒勤不足以赡。
诚由货贵物贱，常调未革，弗思厘改，为弊转深，斯实亲教之良时，通变之嘉会。愚谓若以大钱当两，则国传难朽之宝，家赢一倍之利，不俟加宪。
