李清字心水文言文翻译(文言文翻译?)

1.文言文翻译?

【原文】其田间树之以桑，凡树桑人一日之所休者谓之功。桑太寡则乏於帛，太多则暴於田，是故十亩之田，植桑五功。一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，功不下一匹帛。

【译文大意】在田间种植桑树，凡是树桑人一天休息之前，需完成规定之‘功’。桑太少就会表现在缺乏丝绸；太多就侵占种粮食的田地上。因此，十亩的土地，种植桑树只能不超过五‘功’。一功的蚕，所取之桑叶不应该只是一年度的采叶，虽然不能尽其功的人所需桑叶，这个‘功’就不能保证产下一匹丝绸。

“功”gōng

工程和劳动人力。

陇右取材，功夫不难。——《三国志·魏书·董卓传》

谓一个劳力一日的工作。

冬则民既入，妇人同巷夜绩，女工一月得四十五功。——荀悦《汉纪·文帝纪下》

此文载：唐前期华北蚕桑纺织与农家生计的量化考察

李翱在《平赋书》讲到：“凡树桑人，一日之所休者谓之功。桑桑太寡则乏于帛，太多则暴于田。是故十亩之田，植桑五功，一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，不下一匹帛。”可见直到唐中后期，华北地区仍然实行桑粮间作，栽桑密度变化不大。以每亩2~3株的密度，栽桑50株正好需要桑田20亩，与永业田二十亩、植桑五十根的规定是对应的。

2.游浣花记的全文翻译

游钓台记[1] [清] 郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也[2]。

先生风节[3]，辉映千古[4]，予夙慕之[5]。因忆富春、桐江诸山水[6]，得借先生以传，必奇甚，思得一游为快。

顾是役也[7]，奉檄北上[8]，草草行道中耳[9]，非游也[10]。然以为游[11]，则亦游矣。

舟发自常山[12]，由衢抵严[13]，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及[14]，未暇问名，颔之而已[15]。

惟诫舟子以过七里滩[16]，必余告[17]。越日[18]，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙[19]，觉有异[20]，急呼舟子曰：“若非钓台邪[21]？”曰： “然矣。”

舟稍近，近视之[22]，所云两台[23]，实两峰也。台称之者[24]，后人为之也。

台东西跳动跱[25]，相距可数百步[26]。石铁色，陡起江干[27]，数百仞不肯止[28]。

〓岩傲睨[29]，如高士并立[30]，风致岸然[31]。崖际草木，亦作严冷状[32]。

树多松，疏疏罗植[33]，偃仰离奇各有态[34]。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。

峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶[35]，应在是地，固无登峰求鱼之理也。

故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽茜[36]，欲舣舟一登[37]；而舟子固持不可，不能强[38]，因致礼焉[39]，遂行。

于是足不及游，而目游之。俯仰间[40]，清风徐来[41]，无名之香[42]，四山飘至，则鼻游之。

舟子谓滩水佳甚，试之良然[43]，盖是即陆羽所品十九泉也[44]，则舌游之。顷之[45]，帆行峰转，瞻望弗及矣[46]。

返坐舟中，细绎其峰峦起止[47]、径路出没之态[48]，惝恍间如舍舟登陆[49]，如披草寻磴[50]，如振衣最高处[51]。下瞰群山趋列[52]，或秀静如文[53]，或雄拔如武[54]，大似云台诸将相[55]，非不杰然卓立[56]，觉视先生，悉在下风[57]。

盖神游之矣。思稍倦，隐几卧[58]，而空蒙滴沥之状[59]，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣[60]。

舟泊前渚[61]，人稍定，呼舟子劳以酒[62]，细询之曰：“若尝登钓台乎[63]？山之中景何若？其上更有异否？四际云物[64]，何如奇也？”舟子具能悉之，于是乎并以耳游。噫嘻[65]，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳[66]，孙兴公遥赋天台[67]，皆未尝身历其地也。

余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰，‘以为游，则亦游矣’。”客曰： “微子言[68]，不及此。

虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉[69]，以谢山灵[70]？”余窃愧未之逮也[71]，遂为之记。 【注释】 [1]钓台：相传是东汉严子陵钓鱼的地方，一名严陵濑（lài），在今浙江桐庐西富春山。

台东西各一，下瞰大江，古木丛林，深奇郁秀，宋代范仲淹于此立祠。 [2]严先生：指严光，字子陵，东汉初会稽余姚（今属浙江）人，早年曾与汉光武帝刘秀同学。

刘秀做皇帝后，他改名换姓，隐居不仕。后被刘秀觅得，召到京师洛阳，授以谏议大夫，固辞不受，归隐于富春山。

隐处：隐居的地方。 [3]风节：风姿志节。

[4]辉映千古：犹言永放光辉。 [5]夙（sù）：平素，平生。

慕：仰慕。 [6]“因忆”四句：意谓想到富春江、桐江的许多山水是靠严光的名声而得以传布的， 一定特别有趣，所以很想能到那里游览一下，以为快事。

“忆”，想到。“富春、桐江”，浙江（水名）从桐庐到钱塘江一段叫富春江；从新安江到桐庐一段叫桐江。

[7]顾：转而想到。是役：这次差（chāi）遣。

[8]奉檄（xí）：等于说奉命。“檄”，古代书写公文的木简，此指使命。

[9]草草：匆忙。 [10]非游：不是游览。

[11]“然以”二句：意谓如果思想上把它当作一次游览，那它就是游览了。 [12]常山：在今浙江常山县。

[13]衢（qú）：衢州，治所在今浙江衢县。抵：到达。

严：严州，治所在今浙江建德。 [14]第：只是。

目之所及：谓视野，眼力看到的。 [15]颔（hàn）之而已：点头表示赞美罢了。

[16]诫：告诫。舟子：船夫。

七里滩：一名七里濑，亦称富春渚，在钓台西。两山壁立耸起，连亘延续约七里。

[17]余告：告诉我。 [18]越日：第二天。

[19]崭然：高峻的样子。 [20]觉有异：发现异常的景象。

[21]若非：莫不是。 [22]迫视：近看。

[23]所云：所谓。 [24]“台称”二句：谓将峰称作台，是后人这么叫它的。

[25]跱（zhì）：同“峙”，相对耸立。 [26]可：大约。

[27]江干：江边。“干”，岸。

[28]“数百”句：意谓高出数百仞。 [29]〓（chán）岩傲睨（nì）：险峻的山峰，倨傲旁视，神态蔑世。

[30]高士：志行高洁的隐士。 [31]风致：风度、品格。

岸然：挺立的样子。 [32]严冷状：性情不随俗，冷然不可狎的样子。

[33]疏疏：形容株距不密。罗植：种植在钓台周围。

[34]“偃仰”句：意谓松树或卧倒，或仰首，或奇形怪状，都各有独特神态。 [35]意：猜想。

垂纶：放线钓鱼。 [36]幽茜（qiàn）：僻静葱碧。

“茜”，通“蒨”，草盛青葱。 [37]舣（yǐ）舟：停船靠岸。

[38]强（qiǎng）：勉强。 [39]“因致”二句：意谓因而只能对钓台致以敬礼，就继续行进。

[40]俯仰间：一会儿。 [41]徐来：慢慢吹来。

[42]无名之香：一种难以形容的香味。 [43]良然：果然如此。

[44]陆羽：字鸿渐，竟陵（在今湖南境内）人，一名疾，字季疵。上元初隐居苕溪（浙江吴兴县），自称桑苎翁，又号竟陵子。

3.记与欧阳言文言文翻译解词

《记与欧公语》：

【原文】

欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：“乘船遇风，惊而得之。”医取多年舵牙为舵公手汗所渍处，刮末杂丹砂茯神之流，饮之而愈。今《本草注别药性论》云：“止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。”文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”予因谓公曰：“以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之餕馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶疾矣。”公遂大笑。元祐六年闰八月十七日，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。

【翻译】

欧阳修曾经说过：“有一个患有出冷汗毛病的人，医生问他患病的原因，他说 ：‘乘船时遇到风浪，偶然而患上此病。’医把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，搀合丹砂、茯神这一类东西，柂工喝了这药就痊愈了。如今《本草注？别药性论》云：‘止汗，用麻黄根及故竹扇为末服之。’”文忠于是说：“医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗效，几乎不容易对他质疑了。”我于是对他说 ： 把毛笔和墨烧成灰和上水让学生喝下去，就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？由此推广开来，那么和伯夷的洗澡水，就能够治好贪婪；吃比干的剩菜剩饭，就能够治好奸伪；舔樊哙的盾牌，就能够治好胆怯；闻西施的耳环，就能够治好容貌丑恶。”欧阳修听后就大笑。 元佑六年闰八月十七日，乘船到了颖州界，正好想起二十年前在此地见到欧阳修，偶尔想起一时谈笑的话语，就如同在一次认识他。

4.文言文《晏子论“不祥”》的翻译

【原文】齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。

归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与①焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。

所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。

如②虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？” （选自《晏子春秋》） 【译文】齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，叫来晏子问他道：“今天我出猎，上山就看见老虎，到沼泽就看见蛇，大概这表示不祥吧？”晏子说：“国家有三种情况不祥，这个不在其中。

就是有贤能（的人）却不知道，一不祥；知道（贤能）但是不用，二不祥；用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是象这种情况。

今天上山看见老虎，（那山）是老虎的家；到沼泽看见蛇，（那沼泽）是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，何来什么不祥呢？”。