村落嫁娶图记文言文翻译(村落嫁娶图记全文翻译)
1.村落嫁娶图记全文翻译
某年春天的二月，我任京城锦衣卫官员。
周君拿出所说的村落图给我看，我察看他脸上表情，好像很喜欢的样子。他向我请求说： “您一定要为我记述它。”
他反复多次提出请求，于是我就把图放在装头巾的小箱子里带回去。 把那幅图带回来已接近年终了，我还不知道这图的详细情况。
有一位姓华的先生，世代在江北居住，是十分熟悉乡村的人。他擅长绘画。
他到我家，我拿这幅图向他询问，我说：“你懂得图画，如同我懂得书一样，请问（图中）的妇女骑着牛，这是为什么呢？”他回答说：“这是农家嫁女，没有能力准备轿子，就用牛来代替行走。一个老人牵着牛走，看重自己的女儿，不让她自己驾驭牛。
这就是你问的骑牛的事了。”（我又问）“可是又有一个老人拿着伞来保护她，这是为什么呢？”他说：“结婚的仪式应当在黄昏举行。
在举行婚礼的那天， 农家对灯烛的花费感到苦脑，都在白天送亲迎亲，就用伞来遮蔽阳光，这也是看重她。一个老妇人挨着牛耳朵走，一个老头在牛的后面慢慢地跟随着，这是父母送他们的女儿。
一个老头拄着拐杖站着，一个老妇人在门边望着。一个年纪稍大的小孩，带着弟弟，用手指指着并告诉他所指的情景。
所有容貌神色都好像哭泣流泪的，是为离别而伤悲。牛的前面有四个人在演奏乐曲，这四人是做迎接导引的人。
路边有两只驴，按照顺序行走，骑驴的人，是乡村的歌女。在那驴后面跟随并夹着古筝琵琶的人，是乡村歌女的两个仆人。
加上那个大腿坐在小车边沿的，是驾车人。他们全部是路上偶然遇到而回头斜着眼看热闹的人。
距离那个树林一点点路，将又经过一片树林，两个小孩跳跃着去报告。一个妇人从篱笆门里出来，用胳膊抱着一小孩，又有一个小孩牵着妇人的衣裳走着。
田里有两个农夫，锄完地，刚停下来。这些都是看见那送亲的事而说说笑笑着的人。
距离更远的地方，又有一片繁盛的树林。竹篱笆茅草屋，好象是新娘子的家。
门外有一个男子，穿戴礼服，留有胡须，谦恭地站着，这是谁呢？”他回答说：“这是她的丈夫。古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的还是这样，所以新郎已是壮年，长了胡须。
站着在这里等候，将迎接新娘进门。有两个妇人朝前询问，这是妯娌们。
将去犒劳那新娘子的父母，并且迎接他们，两人提着酒器，一个拿着酒壶，这是迎接犒劳的必得用的东西，一个女仆跟在他们后面，是预备使唤的。两个小孩一前一后地跟随着，其中大的小孩用手指指着并告诉他所指的情景，好像是说新娘子快到了。
一个老妇人在门边站着张望，她是分辨传来的消息并根据它来做迎亲礼节紧急之事的人。” 我听完这些，开玩笑地说：“你确实是乡下人啊，了解乡村的情况是真实的，我学识不够丰富，就用您的话给这幅图作记，来偿还我拖欠了很久的文债可以吗？”华先生笑着说：“这是佛家所说的借一枝草化作一丈六尺黄金色的佛身。
有什么不可以呢？” 当时天气寒冷，我一边和跟随游玩的人谈话，一边用口吹暖气使笔解冻，然后写下记文。
2.村落嫁娶图记全文翻译
某年春天的二月，我任京城锦衣卫官员。周君拿出所说的村落图给我看，我察看他脸上表情，好像很喜欢的样子。他向我请求说： “您一定要为我记述它。” 他反复多次提出请求，于是我就把图放在装头巾的小箱子里带回去。
把那幅图带回来已接近年终了，我还不知道这图的详细情况。有一位姓华的先生，世代在江北居住，是十分熟悉乡村的人。他擅长绘画。他到我家，我拿这幅图向他询问，我说：“你懂得图画，如同我懂得书一样，请问（图中）的妇女骑着牛，这是为什么呢？”他回答说：“这是农家嫁女，没有能力准备轿子，就用牛来代替行走。一个老人牵着牛走，看重自己的女儿，不让她自己驾驭牛。这就是你问的骑牛的事了。”（我又问）“可是又有一个老人拿着伞来保护她，这是为什么呢？”他说：“结婚的仪式应当在黄昏举行。在举行婚礼的那天， 农家对灯烛的花费感到苦脑，都在白天送亲迎亲，就用伞来遮蔽阳光，这也是看重她。一个老妇人挨着牛耳朵走，一个老头在牛的后面慢慢地跟随着，这是父母送他们的女儿。一个老头拄着拐杖站着，一个老妇人在门边望着。一个年纪稍大的小孩，带着弟弟，用手指指着并告诉他所指的情景。所有容貌神色都好像哭泣流泪的，是为离别而伤悲。牛的前面有四个人在演奏乐曲，这四人是做迎接导引的人。路边有两只驴，按照顺序行走，骑驴的人，是乡村的歌女。在那驴后面跟随并夹着古筝琵琶的人，是乡村歌女的两个仆人。加上那个大腿坐在小车边沿的，是驾车人。他们全部是路上偶然遇到而回头斜着眼看热闹的人。距离那个树林一点点路，将又经过一片树林，两个小孩跳跃着去报告。一个妇人从篱笆门里出来，用胳膊抱着一小孩，又有一个小孩牵着妇人的衣裳走着。田里有两个农夫，锄完地，刚停下来。这些都是看见那送亲的事而说说笑笑着的人。 距离更远的地方，又有一片繁盛的树林。竹篱笆茅草屋，好象是新娘子的家。门外有一个男子，穿戴礼服，留有胡须，谦恭地站着，这是谁呢？”他回答说：“这是她的丈夫。古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的还是这样，所以新郎已是壮年，长了胡须。站着在这里等候，将迎接新娘进门。有两个妇人朝前询问，这是妯娌们。将去犒劳那新娘子的父母，并且迎接他们，两人提着酒器，一个拿着酒壶，这是迎接犒劳的必得用的东西，一个女仆跟在他们后面，是预备使唤的。两个小孩一前一后地跟随着，其中大的小孩用手指指着并告诉他所指的情景，好像是说新娘子快到了。一个老妇人在门边站着张望，她是分辨传来的消息并根据它来做迎亲礼节紧急之事的人。”
我听完这些，开玩笑地说：“你确实是乡下人啊，了解乡村的情况是真实的，我学识不够丰富，就用您的话给这幅图作记，来偿还我拖欠了很久的文债可以吗？”华先生笑着说：“这是佛家所说的借一枝草化作一丈六尺黄金色的佛身。有什么不可以呢？” 当时天气寒冷，我一边和跟随游玩的人谈话，一边用口吹暖气使笔解冻，然后写下记文。
3.二红饭(文言文)
东 坡 二 红 饭
苏东坡在黄州东坡种田地五十余亩，1082年夏，收大麦二十余担，恰逢这一年麦价贱，卖掉很不合算。正好家里的米吃完，于是连夜督促奴婢舂麦蒸成早饭，嚼之啧啧有声，家人形容如同吃虱子。中午时候，加水熬成粥，觉味甜酸浮滑。有创意的苏东坡，加入小红豆，同蒸之，小红豆味香，大麦甘滑味长，蒸出的饭色泽微红，味香爽口，其妻王闰之笑称其为“新式二红饭”，有“黄土高坡”的风味。
注释：1.东坡：据宋史苏轼传，"轼出台狱，以黄州团练副使安置，与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号'东坡居士'。"
2.课：督促完成指定的工作。
3.调：调戏，调侃。
4.日中腹饥：古人饮食习惯是一天两餐，没有午餐。日中，中午。
5.浆水：米汤之类。
6.庖入：做饭的人。杂：掺杂。
1.翻译
日中饥，用浆水淘食之
中午时候肚子饿了，加水熬成粥来吃。
老妻大笑日："此新样二红饭也。"
他的妻子大笑说：“这是新式二红饭啊。”
2.简答
小儿女从咀嚼的"啧啧声"联想到"嚼虱子"，"虱子"自然是不好"嚼"的，其声当然也并不优美，"小儿女"有这种独特的感受，说明了什么？
答：说明了苏东坡一家生活贫寒，但是仍然能够自得其乐，表现了苏东坡一家乐观的生活态度。
文章表现了作者怎样的人生态度？
答：乐观豁达的生活态度。
你从作者的为人处世得到了怎样的启示？
做人要乐观向上，才能享受生活。
4.文言文中徐徐是什么意思
1. [slowly]∶速度或节奏缓慢地。
红旗徐徐升起徐徐更谓之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 2. [with slow and dignified steps] ∶以缓慢而尊严的步伐徐徐而来 1.迟缓；缓慢。
《易·困》：“来徐徐，困於金车。” 高亨注：“徐徐，迟缓也。”
汉 桓宽 《盐铁论·国疾》：“何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎？” 前蜀 李珣《女冠子》词：“对花情脉脉，望月步徐徐。刘阮今何处，绝来书。”
明 冯梦龙 《东周列国志》第七十一回：“（楚）平王闻秦女之美，面皮通红，半晌不语，徐徐叹曰：‘寡人枉自称王，不遇此等绝色，诚所谓虚过一生耳！’” 明·顾彦夫《村落嫁娶图记》：“一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。” 杨朔《泰山极顶》：“如果说泰山是一大幅徐徐展开的青绿山水画，那么这幅画到现在才完全展开，露出画卷最精彩的部分。”
2. 安稳貌；宽舒貌。《庄子·应帝王》：“泰氏，其卧徐徐，其觉于于。”
陆德明释文引 司马彪云：“徐徐，安稳貌。” 成玄英疏：“徐徐，宽缓之貌。”
唐萧颖士《江有枫》诗之五：“君子居焉，惟以宴醑，其乐徐徐。”。
5.华和造在古文中有什么意思
1、华古同“花”，花朵。
从当中剖开，即半破。▪华[kuà]▪华离：指国与国之间疆界犬牙交错。
2、造，就也。――《说文》咸造勿亵在王庭。
――《书·盘庚》凡四方之宾 客造焉。――《周礼·司门》造于西阶下。
――《仪礼·士丧礼》造饮辄尽。――陶渊明《五柳先生传》明日造朝。
――唐·柳宗元《柳河东集》造玉清宫。――宋·沈括《梦溪笔谈》公子絷读其回书，已识透其狐疑之意。
乃单车造于庐柳，来见吕却。——明冯梦龙《东周列国志》第三十六回造左公第。
――清·方苞《左忠毅公逸事》径造袁所寓之法华寺。――清·梁启超《谭嗣同传》（3）又如：造劫历世（佛教语。
来到人世间经历一番苦难生活）；造历幻缘（佛教语。去到人世间经历一番像梦幻一样的情缘）；造适（寻访）；造胜（访求胜迹）；造门（上门；到别人家去）（4）拜访 [尊贵者] [call to pay respect;pay a visit]庾公造周伯仁。
――《世说新语·言语》《东周列国志》第一百五回：“秦王大悦，尊尉缭为上客，与之抗礼，衣服饮食，尽与己同，时时造其馆，长跪请教。”造予，予以此图质之。
——明·顾彦夫《村落嫁娶图记》（5）又如：夜造（深夜前往造访）；造府拜瞻（敬辞。到府上去拜访）；造请（前往问候、拜见）；造谒（造请）；造谢（登门致谢）（6）假借为“作”，制造；制作 [make;build;create]复造候风地动仪。
――《后汉书·张衡传》王将伐吴，造船于蜀。――《晋书·吾彦传》因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
――《梦溪笔谈·雁荡山》（7）又如：造第（建造府第）；造恶（作恶）；造逆（开始纂逆作乱）；造房子；仿造（模仿一定的式样制造）；打造（制造）；建造（建筑；修建）（8）虚构；伪造 [cook;fabricate]我生之初，尚无造。――《诗·王风》（9）又如：造言生衅（造谣生事）；造言（造谣）；造语（造作谣言）；造言生事（造设谣言，滋生事端）；捏造（假造事实）（10）培养；造就；创造 [form;bring up;create]屈原造为宪令。
――《史记·屈原贾生列传》天造草昧。――[英]赫胥黎著、严复译《天演论》民国肇造。
――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》（11）又如：创造；造士（造就人才）；造字（创造文字）；造怀（抒写胸怀）（12）撰写；汇集 [compile]非禹，益不不能行远《山海》不造。――王充《论衡》（13）又如：造册（编制簿籍）；造述（著述；著作）（14）制定 [work up;formulate;work out]怀王使屈原造为宪令。
――《史记·屈原贾生列传》（15）又如：造施（制订并实施）；造律（制订律令）；造设（制订建立）（16）建立 [set up]遂迁许都，造我京畿。――《三国志·武帝纪》（17）又如：造立（建筑；建造）；造邦（创立国家）；造国（新创立的国家）；造谊（创立新义）；造说（立说）（18）[学业等]达到的程度或境界 [achieve; attain; result]小子有造。
――《诗·大雅·思齐》君子深造有道。――《孟子·离娄下》（19）又如：造玄（达到玄妙之境界）；造妙（臻于奇妙之境地）；造微入妙（达到微妙的境界）；造微（达到精妙的程度）；造极（达到极高点）。
6.白居易《大林寺桃花》的译文
【注释】： 1.大林寺：在江西庐山附近。
2. 人间：指庐山下的平地村落。 3. 芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
4.尽：指花凋谢了。 5. 山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
6.长恨：常常怨恨。 7.春归：春天回去了。
8.觅：寻找。 9. 不知：岂料、想不到。
10.转：反。 11. 此中：这深山的寺庙里。
12.始：开始。 翻译：四月里别处的春花都凋谢了， 大林寺的桃花却刚刚开放。
人们常说春天走了再也没地方寻找， 却没料到春天却悄悄地转移到这里来。
7.阅读下面的文言文,完成文后各题 武阳县君程氏墓志铭
【答案】 【小题1】D【小题2】A【小题3】B【小题4】（1）(3分)为什么甘心吃这样的粗食（意译为“甘心过这种粗茶淡饭的日子”亦可），难道不能够说一句话吗？（大意对、语句通顺得1分，“何为”、“独……乎”各1分）（2）(3分)你们如果能为正道而死，我也没什么忧愁悲哀的。
（大意对、语句通顺得1分，“死直道”、“戚”各1分）（3）(4分)于是寻求生活困窘的族人和亲戚，都为他们嫁女娶妻，救济他们，使他们有产业。（大意对、语句通顺得1分，“穷”、定语后置句式、“振”各1分）【答案解析】【小题1】试题分析：没：同“殁”，死。
从上下文来看，下文中说，夫人于嘉祐二年四月癸丑在家中去世，享年四十八岁。可见“没”应是去世的意思，是“殁”的通假字。
全句意思是说，等到夫人逝世的时候，家中没有可供一年使用的财物储备。考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。 【小题2】试题分析：本题是信息的筛选，最好采用排除的办法。
也就是根据题干要求，把不能表现程氏“孝恭勤俭”的句子排除掉，从而确定答案。如④写其持家之才，不符合题目要求，这样就可排除CD两项答案；⑤写其读书识义，也不符合题目要求，这样就可排除包含此信息的选择项，也就是CD两项；⑥写其善良助人，这样可排除BD两选项了，就可得出答案B。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C【小题3】试题分析：应为向自己的父母求得一些财物。
原文中说得比较明白，或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎？”夫人曰：“然。
以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【小题4】试题分析：这一考点，是理解并翻译文中的句子，所以要先理解句子的大意。 然后要做到规范翻译，那就要注意句子的特点，主要是句子的句式和句中的关键词。
（1）句“何为”和“独……乎”都是固定句式，分别翻译成“为什么”“难道……吗”；（3）句“族姻之穷者”是定语后置句，释时应调整好语序，译成生活困窘的族人和亲戚。另外，还要把握好句中的关键词语，如（2）句中的“死直道”，词类活用，是为动用法，译成为正道而死，戚，忧愁悲哀；（3）句中的“穷”，指陷入困境，“振”，同“赈”，救济。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文：治平三年的夏天，府君苏洵在京城逝世，我前往吊唁。他的两个儿子苏轼、苏辙边哭边说：“我们将护送先父的灵柩回四川安葬。
四川人合葬的风俗是同一座坟冢而不同的墓穴。 从前，我母亲安葬时，没有为她写墓志铭，请您替我们为她写一篇墓志铭吧。”
于是我说：“夫人的贤德，不是别人所能知晓的，希望你们能告诉我有关她的大概事迹。”苏轼、苏辙两兄弟便把记录母亲事迹的事实材料恭敬地拜送给我。
我恭敬地接受，回到家中，撰述如下：夫人姓程，是眉山大理寺丞程文应的女儿，十八岁时嫁到苏家。 程家家境富裕而苏家极其贫穷。
夫人嫁过来以后，秉持妇道，孝顺、恭谨、勤劳、节俭。同族人从各方面观察她，没发现她有丝毫不快、傲慢等可以指责的样子，因此大家都认为她很贤惠。
有人对夫人说：“你父母并不缺少钱财，凭借你父母对你的疼爱，假若你去向他们请求资助，应该没有不答应的。 为什么甘心吃这样的粗食呢，难道不能够说一句话吗？”夫人说：“是的。
如果我向父母请求资助，父母确实没有什么不能答应的。但万一有人说我的丈夫是向别人求取财物来养活妻儿的，那又将怎么办呢？”最终也没有向父母开口请求。
当时苏洵的祖母尚在世，年老而性情严厉，家人经过堂下时，都非常小心谨慎，即便这样发出脚步声，他们也害怕被责怪。 唯独夫人能顺从迎合她的心意，祖母见到她就高兴。
苏洵到二十七岁还不知道学习，有一天，感情激昂地对夫人说：“我看自己现在还是可以发愤求学的。然而全家要依赖我生活，如果我求学，将会断绝生活来源，怎么办呢？”夫人说：“我很早就想说这件事了，只是不想让你认为是因为我才学习的！你如果有志向，就让我来承受生活的劳累吧。
”于是拿出所有服饰器玩，卖掉它们来经营家业，谋求生计，没有几年就成了富裕之家。苏洵因此能够专心致志完成学业，最终成为一位学问渊博的人。
夫人喜欢读书，能理解书中的大道理。苏轼、苏辙小时候，夫人亲自教导他们，经常告诫他们说：“你们读书，不要效仿同辈人仅仅想要让人知道自己是个读书人罢了。
”常常称述援引有关古人名誉节操的事例来勉励他们，她说：“你们如果能为正道而死，我也没什么忧愁悲哀的。”不久，二子同年考中进士，又同时考进贤良方正科。
苏辙答辩语言尤其恳切率直，使人惊异，这都是夫人平时对他勉励的结果啊。先前，夫人看自家的财物已经有盈余，就感叹说：“这难道就是所说的福气吗？这种情况不停止的话，将会使我的子孙被钱财蒙蔽啊。
”于是寻求生活困窘的族人和亲戚，都为他们嫁女娶妻，救济他们，使他们有产业。对于有急难的同乡人，也时常周济他。
