高一文言文翻译

1.高中语文必修一文言文翻译

劝学 荀子有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。

君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

2.高一文言文翻译

李允则，字垂范。

小时候就因其才气和谋略而闻名，后来以其祖荫被补授为衙内指挥使，又改为左班殿直。多次升迁为供备库副使、潭州知州。

将要动身，真宗对他说：“朕在开封时（宋时称开封府之官署为南衙），毕士安曾对我说起你的家世，所以现在把湖南交给你去掌管。”湖南一带大多是山田，可以种植粟米，但山民由于懒惰而不愿耕种。

于是李允则命令农户每月供给官府马匹的草料，都要交纳真正的马草料，不得用其他财物折算顶替，于是山田全都得到了开垦。湖南发生饥荒，李允则想先发放官仓里的粮食去赈灾然后再奏报朝廷，转运使坚决（执：持有某种主张。

坚执，犹坚持。如“固执己见”。

掌握？控制？）不同意。李允则说：“报批最少得一个多月，灾民可等不及。”

第二年仍是灾年，李允则又想发放官粮先赈灾后上奏，转运使仍是坚持不答应，李允则请求用自家的财产作为抵押，才得以开仓贱价卖粮赈济灾民。于是招募能够服役的饥民隶属于军队，共计得一万人。

转运使要求将新招募的这些士兵派去抵御邵州蛮夷，李允则说：“现今蛮族并没有兴兵来扰乱，没有名目增加戍守的士兵，这样做是滋长边患。况且这些士兵都是新招募来的，由于饥饿，身体瘦弱不堪，故不能担任出戍的任务。”

于是奏请免除。陈尧叟任湖南安抚使，百姓列举李允则治理情状请求让其留任，陈尧叟将此事上奏朝廷。

皇上将李允则召回京师，与他接连应对讨论了三天，最后皇帝说：“毕士安不愧为知人者。”后又迁任洛苑副使、沧州知州。

上任后李允则巡视州境，整治疏通浮阳湖，修葺营垒，并在官舍间开挖水井。不久。

契丹兴兵来犯，老老少少都进入了小城而用水却不缺乏，并凿冰代替炮石攻击敌人，契丹因而退兵。真宗又召李允则回京廷对并对他说：“以前有人说你浚湖凿井修房屋都是劳民伤财的事，等到契丹来犯，才见得你是善于防备啊。”

曾在军中饮宴，这时军械库着了火。李允则仍然不停地喝酒作乐，副使请求去救火，李允则不回答。

不久火熄灭了，李允则命令将焚烧掉的物资全部埋掉，又暗中派人拿着文书到瀛州，用装茶叶的笼子装运武器甲胄。不到十天，兵械都已如数运达完毕，并无人知晓。

枢密院请求弹劾他不救火的罪状，真宗说：“允则对此一定有话要说（必有说法），不妨先问一问他。”李允则回答说：“兵械所藏，禁火甚严（兵械库一向戒备甚严），宴席方开而火起，必定是奸人所为。

如果离开宴席去救火，恐怕会有所不测。”李允则不讲究做官的威仪（没有什么官架子），间或步行外出，遇到可交谈的人，就请坐下来交谈，因此能洞悉民情。

有诉讼来，案件无论大小，他都当面讯问并当场判决。他很善于安抚士兵，使他们很好地发挥作用（物尽其用）。

盗案一发生，随即就被破获，人们都不知道原因所在。他身上穿的没有两件以上的衣服（没有多重衣服），桌上吃的没有两种以上的美味，从不蓄积财产。

晚年定居京城，有从契丹逃来归顺的人，朝廷都让他们住在李允则家里。李允则死后，才让他们住到枢密院大程官营。

3.高一文言文的原文翻译和注释

烛之武退秦师 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军泛南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”

许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。

因人之力而敝之， 烛之武退秦师 （一）词类活用 ①军：晋军函陵。军，意为驻军，名词活用为动词。

②远：越国以鄙远。远，意为远地、远方，形容词活用作名词。

③贰：且贰于楚也。贰，意为从属二主，数词活用为动词。

④阙：若不阙秦。阙，动词的使动用法，意为使……削减。

（二）文言虚词 ①而：今急而求子。而，根据具体语境应译为“才”。

②是：是寡人之过也。是，指示代词，当作“这”讲；因为本句是个判断句，所以译 为“这是我的过错”。

③于：以其无礼于晋，且贰于楚也”。于，介词，对于。

（三）一词多义 1.若曾不若孀妻弱子——《愚公移山》如，比得上。 若宗师之文，则惩时人之失又失之者也——顾炎武：《文章繁简》，表转折，“至于”。

求剑若此，不亦惑乎——《吕氏·刻舟求剑》，像。 若潜师而来，国可得也——《左传·肴之战》，表假设，如果。

2.说是说也，人常疑之——苏轼：《石钟山记》，说法。 说备使抚表众——《资治通鉴·赤壁之战》，劝说。

请说之——《墨子·公输》，陈述。 公输盘不说——《墨子·公输》，（同“悦”）高兴。

3.辞秦王恐其破璧，乃辞谢，固请——《史记·廉颇蔺相如传》，婉言。 近者奉辞伐罪——《资治通鉴·赤壁之战》，命令。

皆好辞而以赋见称——《史记·屈原列传》，文学（词、赋）。 动以朝廷为辞——《资治通鉴·赤壁之战》，借口（由“言词”引申为“托词”）。

今者出，未辞也——《史记·鸿门宴》，告别。 如姬之欲为公子死，无所辞——《史记·信陵君窃符救赵》，推辞。

4.鄙蜀之鄙有二僧——彭端淑《为学》，边远的地方。 越国以鄙远，君知其难也——《左传·烛之武退秦师》，边境。

在外监使牧守亦皆贪鄙成风——洪迈：《方腊起义》，昏庸。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中——诸葛亮：《出师表》，浅薄。

5.微其文约，其辞微，其志洁，其行廉——《史记·屈原列传》，含蓄不露，微妙。 岭峤微草，凌冬不雕——《梦溪笔谈》，微小。

见其发矢十中八九，微颔之——《卖油翁》，稍微。 微独赵，诸侯有在者乎？——《战国策·触龙说赵太后》，不。

微斯人，吾谁与归——范仲淹·《岳阳楼记》，如果不是。 微太子言，臣愿得谒之——《史记·荆轲刺秦王》，即使不是。

6.之项王曰：“壮士！赐之卮酒”——《史记·项羽本记》，他。 执策而临之，曰：“天下无马！”——韩愈：《马说》，它。

蒋氏大戚，汪然出涕曰；“君将哀而生之乎？”——柳宗元：《捕蛇者说》，自己。 荆之地，方五千里——《墨子·公输》，的。

桓侯曰：“医之好治不病以为功！”——《韩非子·扁鹊见蔡桓公》，用在主谓结构 中取消句子的独立性。 慎之！——徐珂：《冯婉贞》，仅补充音节。

宋何罪之有——《墨子·公输》，助词，宾语前置的标志。 顷之，烟炎张天——《资治通鉴·赤壁之战》，助词，用在时间副词之后。

诸将请所之——《资治通鉴·李愬雪夜入蔡州》，到、去。 （四）文言句式 1.然郑亡被动句 2.夫晋，何厌之有”宾语前置句，即“有何厌”。

晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国（曾）对晋文公无礼，并且在与晋 国结盟的情况下又与楚国结盟。晋国驻扎在函陵，秦军驻扎在泛水南面。

佚之狐对郑文公说：“国家很危险了，假如派遣烛之武去见秦君，秦军必定 会撤走。”郑文公听从了他的建议。

（烛之武）推辞说：“我年富力强时，尚且 不如别人；现在老了，没有能力办事了。”郑文公说：“我没有及时重用您，现 在危急了才来求您，这是我的过错。

然而（如果）叛国灭亡了，对您也有不利啊 ！”（烛之武）这才答应了郑文公。 当晚，（烛之武）用绳子缚住身体从城头而下出了国都，去拜见秦穆公， （烛之武）说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。

如果灭掉 郑国对您有好处，那我就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦您。（可是）越过晋国而把 远方的郑国作为秦国的边界，您知道这是很困难的。

您为何要灭掉郑来扩大邻邦 晋国的土地呢？邻国的实力雄厚了，您秦国的实力就相对削弱了。如果（您）放 弃围攻郑国而把（它）作为东方道路上（招待客人）的主人，（秦）使者往来经 过，（郑。

4.高一 古文翻译

这一年，张释之正做廷尉的官职。皇帝出行路过中渭桥，有一个人从桥下走过，皇帝的马被惊吓（乱跑起来）。皇帝于是让骑兵把那个人逮起来，交给廷尉（张释之）。张释之向皇帝上奏说：“这个人犯了清道禁止出行的禁令，因该罚钱。”皇上大怒说：“这个人惊了我的马，多亏我的马脾气温和，如果是别的马，难道不会伤害到我吗！而你只处罚他交罚金。”张释之说：“法律，是天下人都要遵守的。现在法律是这么定的，如果改变加重处罚，那就会使老百姓不信服法律了。而且当时皇上令人将他处死也就算了。如今已经交给了廷尉。廷尉好比是天下的天平，一旦倾斜，别人根据法律判案也会随之有所轻重，老百姓还能知道该如何做事吗？！请陛下您明察。”皇上想了很长时间说：“你的处罚是正确的。”

后来有人偷窃高庙神坐前的玉环，被抓到了；皇帝大怒，下令廷尉来治罪。张释之按照“盗窃宗庙服饰器具”的罪名上奏皇帝：此人应该被处死并扔在街上示众。皇上非常恼怒说：“这人没有人性，竟敢盗窃先帝的器具！我之所以要交给廷尉审理，是想诛灭他的九族；而你按照法律上奏，不是我尊敬宗庙的本意啊。”张释之摘下官帽磕头谢罪说：“法律是这样的，处罚已经够重了。况且罪名一样，还要以犯人的态度的不同给于不同的处罚。如今因为盗窃宗庙器具而将他灭族，那他就是犯有同样罪名的万分之一，如果愚蠢的百姓挖取长陵一捧土，陛下因该处以什么罪呢？”皇帝禀明了太后以后同意了张释之的判决。

5.高一语文文言全文翻译

【译文】 君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。

即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。

积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。

骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

【 师说】 【译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。

我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧？ 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。

但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。

我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。

问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。

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高中语文第一册读本古文翻译

第一册读本古文翻译

郑伯克段于鄢、晋公子重耳之亡、召公谏厉王弥谤、齐桓公求管仲、荆轲刺秦王、唐睢不辱使命、晏子故事两则、非攻、五 蠹、庖丁解牛、《学记》两则

郑伯克段于鄢

《左传》

当初，郑武公从申国娶了妻子，（后来）称为武姜。（武姜）生了庄公和共叔段。（由于）庄公（是）倒着出生（的），使姜氏受了惊吓，所以起名叫寤生，于是就厌恶他。（姜氏）偏爱共叔段，想要把他立为（太子），多次向武公请求，武公（都）不答应（她）。

到了庄公做国君的时候，（姜氏）替叔段请求制邑（作为封地）。庄公说：“制邑是个险要的城邑，东虢国的国君（就）死在那里了，别的城邑，（我）听从您的吩咐。”（姜氏又）请求京邑，庄公（就）让叔段住在那里，称他为“京城太叔”。

（大夫）祭仲说：“都会的城墙超过三百丈，就是国家的祸害。古代君王（留下）的制度（是），大都邑（的城墙）不能超过国都（城墙）的三分之一；中等（都邑的城墙），（不能超过国都城墙的）五分之一；小（都邑的城墙），（不能超过国都城墙的）九分之一。现在京邑不合规定）它实行的）不是（古代先王的）制度，您将会忍受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，怎能避开这个祸害呢？”（祭仲）回答说：“姜氏有什么满足！不如早一点给他安排个地方，不要让（他的势力再）发展蔓延。蔓延开了，（就）很难对付了；蔓延的野草尚且不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不合礼义的事，一定会自己摔跟头，您姑且等待这一天！”

不久太叔让西部边界的城邑和北部边界的城邑两属于自己。公子吕说：“（一个）国家忍受不了（这种）两属（的情况），您打算怎么处理这件事？（如果）想（把郑国）交给太叔，我（就）请求去侍奉他；如果不（想）交给（他），就请（让我）除掉他，不要让民众产生异心。”庄公说：“不用（管他），（他）将（会）自取灭亡。” 后来）太叔又收取西部边界和北部边界的城邑作为（专属）自己的领地，并且）扩张到了廪延。子封说：“可以（除掉他）了，土地扩大了，将会得到百姓的拥护。”庄公说：“（他）对君主不义，对兄长不亲，（民众不会归附他）土地扩大了（也）将会垮台（的）。”

太叔修治（城郭），聚集（百姓），修造铠甲和兵器，准备步兵和兵车，将要偷袭郑国（国都）。夫人（姜氏）将要为他（偷偷地）打开城门。庄公探知他们偷袭郑国的日期，说：“可以（除掉他）了。”（于是）命令子封率领二百辆战车去讨伐京邑。京邑（的百姓）背叛了太叔段，太叔段逃进了鄢地，庄公（又）到鄢地讨伐他。（鲁隐公元年）五月辛丑日，太叔段出逃到共国（避难）。

（庄公）于是把姜氏放逐到城颖，并对她发誓说：“不到黄泉，（我们就）不要见面了！”不久，（庄公）又为这事后悔了。颖考叔担任颖谷管理疆界的官吏，听说这件事，（便）对庄公有所进献。庄公赏给他吃的东西，（他）吃的时候（却）把肉放在一旁。庄公问他，（他）回答说：“我有母亲，我的食物（她）都吃过了，（还）没有吃过您（赐给）的肉食，请允许我拿去送给她。”庄公说：“你有母亲（可）送，惟独我没有！”颖考叔说：“（我）冒昧地问一下，您）说的是什么意思？”庄公告诉他（自己没有母亲的）缘故，并且告诉他（自己的）后悔心情。（颖考叔）回答说：“您在这件事上忧虑什么呢？如果挖地挖到泉水，凿成隧道（你们母子）再互相见面，那谁能说不是这样呢？”庄公听从了他的意见。庄公走进隧道就赋诗：“（走进这）大隧道之中，那快乐的心情啊，（多么）美好舒畅！”姜氏走出（隧道）才赋诗：“（走到这）大隧道之外，那快乐的心情啊，（多么）和好欢快！”于是恢复母子关系，（和睦相处）就像从前一样。

晋公子重耳之亡

这是部分的 太多了 发不出去 详见

7.高一文言文翻译（详解）

道之所存， 师之所存也。

—— —..道理存在的地方， 就是老师存在的地方。《古文观止全译》（安徽教育出版社）下册第683 页对该句的“ 之” 注为：“ 用在主语和谓语中间， 化句子形式为主谓短语。” 按此说，这里的“ 之” 是取消句子独立性的。其实这里的“ 所存” 即为“ 存在的地方”，显然是名词性短语，它不能作谓语。由此看来，这里的两个“ 之”不是“ 用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语” 的。因此该注是不可取的。所以是作助词，用在句中，舒缓语气的，翻译时可去掉

"积善成德，而神明自得，圣心备焉"中的“而”字为"从而"，表承接，“锲而不舍”显然也是承接了

此外，"而"还可表修饰，转折，并列