文言文属杂记的有(西行杂记的作者是谁文言文,其中有凿壁借光等,作者简介也说一下)

1.西行杂记的作者是谁文言文,其中有凿壁借光等,作者简介也说一下

不是西行杂记哈，是西京杂记。

《西京杂记》的作者是谁 -------------------------------------------------------------------------------- 《西京杂记》是一部"采辑既富"、"可补《汉书》之闷"、有一定史料价值的杂史著作。 西汉的许多遗闻轶事，诸如人们喜闻乐道、传为佳话的"昭君出塞"，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；"卓文君私奔司马相如"，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。

然而，谁是该书的真正作者？这一疑案至今悬而未决。 我国著名的历史学家顾颌刚在《中国史学入门》书中曾明确指出：《西京杂记》这本书，"讲了汉朝的许多故事。

书的作者是谁？没有定论。有的说是刘歆，有的说是晋朝的葛洪"，甚至还有吴均撰书之说。

为研究工作带来极大困难。 隋唐之际，特别是唐太宗继位后，为了以史辅国，以古鉴今，非常重视编修历史。

当时的史官们尽？博采史籍"朝廷也"命天下计书"、"搜访异本"，"尽收其图书古籍"，但由魏征等人穷搜苦索而编纂的《隋书·经籍志》却对《西京杂记》的真正作者未能考究出来，所以只好不著撰写人。 400余年后，宋人黄伯思在《东观余论》中采取折衷说法，谓《西京杂记》书中事皆刘歆所说，葛洪采之。

后晋刘胞等人编纂的《唐书·经籍志》则题名葛洪撰。清朝末年，一批考证类的著作问世。

但考证者对"西京杂记"一书真正作者并没有考证出名堂，作补的也未补出个头绪来。 在近代学者专家的一些著作中，对谁是谁非也各执一说，甚至避而不谈。

如李宗邺在《中国历史要籍介绍》中说："《西京杂记》二卷集是刘歆所撰，《唐书·经籍志》误题为葛洪"；但金少英《中国历史要籍选读》中却肯定为葛洪撰。 鲁迅在《中国小说史略》里，对《西京杂记》一书曾有较为详细的考证。

他说，至于杂载人间琐事者，有《西京杂记》本二卷，今六卷者宋人所分也。末有葛洪跋，言"其家有刘歆《汉书》一百卷，考校班固所作，殆是全取刘氏，小有异同，固所不取，不过二万许言。

" 鲁迅既然把《西京杂记》列入《今所见汉人小说篇》，在"目次"中列了"刘歆《西京杂记》"，这就否定了葛洪。 有些考证文章也说，《西京杂记》属笔记类杂史，《汉书》不记，晋却语曰："旧题西汉刘欲撰，经考证作者实为晋葛洪"。

有何根据？辞书未引，故不得而知。可能由于上述原由，所以张舜徽主编的《中国历史学名著题解》，尽管在书中列举历代杂史，笔记类书名达数十种之多，却偏偏没有《西京杂记》。

柴德赓编写的《史籍举要》等就更不便列举。其它的一些文著，乃至工具书多相不一。

谁是谁非，没有定论。 。

2.古文体裁“记”指什么

“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。

记：是古代的散文

在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗

的，还有另一重要文体，即散文。散文在中国文学史上有

几种不同的概念：①“散文”相对于“韵文”讲，是广

义的，泛指一切无韵的文字。②“散文”相对“骈文”讲，

也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文

体，即唐宋以后所称的“古文”。③现代的“散文”概

念则与诗歌、小说、戏剧同为文学体裁之一，包括记叙

散文、抒情散文、报告文学、杂文等样式。为了区别于

古代的“散文”概念，也称文学散文。④单指记叙、抒

情散文，这类散文，有时又称“纯文学散文”。因为中

国作家讲究文采，即使是章表书奏之类应用文字，也决不

苟且为之，而是精心结撰，充盈着浓厚的文学色彩。所

以要概括中国散文的发展线索，应以采用广义的散文概

念为宜，同时又要把握住文学性这一基本特征。

中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚

书》，它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作

的汇编，其中所收集的大都是一些誓词、政府文告、贵

族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇，年代

“上断于尧，下讫于秦”（《汉书·艺文志》）。《尚

书》的文字大都佶屈聱牙，不过已初具文学特质，并略

能叙事。

战国时代，七雄争霸，士人们纷纷著书立说，献计

献策，谟猷筹划，一时间形成了百家争鸣的局面，散文也

在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展

的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国

语》、《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》、《庄

子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过，由于儒、

道是中国思想史上的两大流派，所以，《论语》、《孟

子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。

这时期的散文基本特点是：①感情激越，论辩性强；②

文章宏丽，辞藻华美，结构谨严；③多用寓言和比喻。到

这时，散文的基本形式已经确定，散文史在这里举行了

隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统，但更

讲究文采，而且偶句增多，有辞赋化倾向。在进入这个

小高潮的同时，也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然

而，正是在汉代，产生了司马迁的《史记》这部巨著，达

到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际，通古今

之变”，规模宏大而又结构精严，无论是写景状物，还是

刻画人物性格、抒情议论，都获得极大成功。因此，《史

记》不仅被视为史书的杰作，而且其传记部分也是中国

传记文学的典范。

骈文兴盛之后，散文式微。直到唐代，韩愈、柳宗

元大力提倡“古文”，反对“连篇累牍，不出月露之形；

积案盈箱，唯是风云之状”的过于矫饰、渐趋空洞的骈

文，散文才重新恢复它的生机与地位。唐宋散文（古文）

基本上直承秦汉的传统，但在杂记文、书信、序等方面

有了长足的进展，尤其是游记散文，更显得清新隽逸、生

动活泼。后世的纯文学散文一直沿着这条轨道前进。明

清的小品文是纯文学散文的一种重要样式，这时期的小

品文吸收了唐代以降游记散文的精髓，又融入了魏晋南

北朝笔记文的谐趣和隽永，具有十分独特的艺术魅力

参考资料：《中国文学》（周扬 刘再复）

3.文言文中 “属”有哪几种用法

1. 形声。从尾，蜀声。“尾”与身体相连

2. 种类。亦特指牲类 [category]

忠之属也，可以一战。——《左传·庄公十年》

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。——晋· 陶渊明《桃花源记》

3. 又如：金属；属禽（分别飞禽的种类）

4. 亲属

是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同卧起。——清· 方苞《狱中杂记》

5. 又如：家属（户主外的家庭成员）；军属；眷属；属从（指按亲属关系而从其丧服）；属党（亲属）；属姓（同宗）；属疏（宗族关系疏远）

6. 侪辈。指同一类人

若属皆且为所虏。——《史记·项羽本纪》

有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋。—— 汉· 贾谊《过秦论》

7. 官属；部属 [subordinate]

徒属皆曰：“敬受命”。——《史记·陈涉世家》

六卿分职各率其属。——《书·周官》

台谒当以属礼。——《明史·海瑞传》

8. 又如：下属（部下）；属名（南北朝时，壮丁为了逃避繁苛的赋役，多投身于豪门势族为附隶，称为属名）；属别（下属的类别）；属官（属下的官吏）；属佐（指下属佐助人员）；属役（仆役，佣人）；属部（部下，部属）

9. 生物分类系统上所用的等级之一。动植物分类以种为单位，相近的种合为属，相近的属合为科

10. 特指在十二属相中的归属。如：属相

属 zhǔ

基本字义

1. 连缀，接连：~文。~和（hé）。

2. （意念）集中于一点：~仰（注视仰望）。~望。~意。

3. 古同“嘱”，嘱咐，托付。

4. 倾注，引申为劝酒：“举酒~客”。

5. 恰好遇到：~京师乱。

4.古代文体【记】分为哪四种

论。

论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。

如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”

如《六国论》、《过秦论》等。 铭。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。

如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。

如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 游记。

游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。

文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

赠序。文体名。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”

其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。

体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。

如袁枚的《祭妹文》。 童话。

儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。

童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。

对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。

如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 杂记。

包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。

（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。

《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。 奏议。

古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。

《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。

民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。

有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。

说。古代议论说明一类文章的总称。

它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”

我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 赠序文：文体一种。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。

这类文多为颂赞勉励之辞。 书说文：“书”指一般书信。

“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。

例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。 传状文：记述个人生平事迹的文章。

一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。

这种文体，贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。

论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩。