尽信书不如无书文言文翻译(尽信书则不如无书怎么翻译成现代汉语)
1.尽信书则不如无书怎么翻译成现代汉语
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
翻译：孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。
我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流漂杵呢？” 出处： 出自《孟子.尽心下》 释义： 看书时应该加以分析，不要盲目地迷信书本，不要完全相信它，应当辨证地去看事实。
“尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
2.“尽信书,不如无书
尽信书，不如无书。
引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 单字注释： 尽：完全 信：迷信 书：<尚书> 出处：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。” 翻译： 孟子说：“完全相信《尚书》。
那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》，只取信二三册就罢了。
仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流飘杵呢？” 古今变化：如今的书去掉了《》，引申为一般意义的书。 释义：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
3.翻译: 孟子中尽信书则不如无书
尽信书，则不如无书
出处： 出自《孟子.尽心下》
释义： 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
渊源： 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县）
殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。
商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。
后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”
战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。
4.尽信书则不如无书的 意思 翻义
尽信书则不如无书（jìnxìnshūbùrúwúshū）引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
单字注释：尽：完全信：迷信书：<尚书>出处：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。
仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”
翻译：孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。
我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流飘杵呢？”古今变化：如今的书去掉了《》，引申为一般意义的书。
释义：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
5.尽信书则不如无书怎么翻译成现代汉语
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
翻译：孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。
我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流漂杵呢？” 出处： 出自《孟子.尽心下》 释义： 看书时应该加以分析，不要盲目地迷信书本，不要完全相信它，应当辨证地去看事实。
“尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
6.尽信书,则不如无书（孟子）这句话是什么意思
【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。如果一味全以书本为准，不如不去看这些书。
【出自】：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》（尽信书，则不如无书）。吾于武成，取二三策而已矣。”宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“呜呼，尽信书不如无书。”
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风，误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
