我的母亲写成文言文(把《我的母亲》改写成文言文)

1.把《我的母亲》改写成文言文

余幼体弱，不随群儿共玩之。吾母亦不吾与之驰突。小时不曾成活泼之习戏，无论在何处，余每文绉绉之。故乡里耆老咸曰“吾若个先生状”，遂呼余为“子”。其号令既出，人皆知三公之少子名穈子矣。既有“先生”之名，吾不能不为之“先生”也，更不随顽童者“野”矣。有一天，余在我家八字门和一班儿“掷钱”，一老度，见了吾，笑道：“先生亦掷钱？？”。”余闻之愧也面红耳热，觉大失“先”之身份！

大人劝余载先生状，吾亦未能与习嬉之，又以余诚好看，故我一生可谓不曾享过儿童戏生活。每岁秋，吾之庶祖母同余于田去“监割顶好之田”。，水旱无忧，收成最好，田主佃户每约来监割，打下谷，二分），余辄坐在小树下看小说。十二岁时，余少活泼一，乃与群生结了一个戏次余习史文恭，为花荣一箭射倒于椅上下，此乃吾为最活泼之戏儿也。

吾于此九年（一八九五~一九零四）中，只得也读书二事。以文与意者（观文），不得不为打一点地。然彼皆未之间。有一次我等村“作朋”（八都凡五村，称为“五朋”，每一村轮作太子会，名为“作朋”）备太子会，或议须使吾入前村之昆腔队里学吹笙或吹笛。族里长非，曰吾年少，不从太子必遍五朋。予遂失学乐者一时。三十年来，余不曾拿过乐，亦无知音；究竟有无一点余学乐之资，吾今不知。至于学图，亦不可也。余常用竹蒙小说书之印绘像上，摹写书上之英雄美人。有一日天，为先生见之，挨了一顿骂，此里之图尽搜毁矣。于是余又失学为画家之间。

然此九年生活，除书看外，竟与吾人之训矣乎。在这一点上，吾之师是吾之母。

有一初秋之暮，吾吃了饭，在门首玩，身上只穿一件单裆。是时吾母之妹玉英姨在家住，其余畏寒矣，取一件小衫出谓余衣。余不肯服，其曰：“衣上！，凉矣。”。”吾随口对：“娘（凉。，何所！老不老。”。”余初谓其言矣，一仰，见母亲从家里出，余急以小衫穿上。但已闻此句轻薄之言也。夜人静后，其罚吾跪下，重者责了一顿。其曰：“公失老，何意之事！善用之口！”。”其气得坐栗，亦不许余枕榻。予跪而泣，以手拭泪，不知拭进了何微菌，后足足害了一年多的眼翳病。医以医之，总医不好。吾母心又悔又急，闻目翳用舌舐，有一夜呼余醒，其甚以舌舐吾之病目。此乃吾之严师，吾之慈母。

吾母之量大，性好，又以为了母后婆，其更事事留，事事尤容。

余母余最严束，是严父慈母兼。

兄之女比余只一岁，其饮食衣服不与吾之也。吾与之有小争，辄予吃亏，母常诮余，须吾事事俾。后嫂二嫂皆生子矣，其怒时便骂儿来气，一面打，一面用刻有刺之言詈予他人听。吾母只佯为不闻。有时，其不能忍矣，便悄悄出门去，或至左邻立嫂家去坐久，或走后门到邻家去闲度嫂。未尝与二嫂第一句口。

余于吾母之教下度之少，受了其大甚深者。余十四岁（其实只十二零两三月）乃去之矣，以其广之人海混矣十年独，未有一人制过予。若吾得之一毫之善气，若吾得了一点点物之和，若余饶人，谅人——余皆得感吾之母。

十有九，十一月，廿一夜

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余自幼孱弱，弗能与顽童共戏。

先妣亦禁吾与之逐。幼时未生好动之习，无论何地，余恒雅然焉。

故乡里诸长皆云吾“若先生”，遂名吾曰“穈先生”。此号既出，人皆知三先生少子号穈先生矣。

既备“先生”之名，余莫可不呈“先生”之状，更不与顽童戏矣。某日，余于宅前八字门口与诸子行“掷铜钱”之戏，一长者径过，见吾而笑曰：“穈先生亦掷铜钱耶？”余闻而大赧，面赤耳热，觉大失“先生”之体！ 长者勉吾充先生之貌，余亦不习敖戏，且无其力，兼余确喜展卷，故余终生未尝享垂髫之戏耳。

每秋，庶祖母乃携吾至田“监刈”（良田者，水旱无忧，所收至善，佃每约田主来监刈，所得之谷，二户均分），余恒坐小树之下而阅评话。年近舞勺，余稍不羁，竟与诸同窗共建一梨园，以竹木为刀枪，借髯口数副，乃于庄口田间而戏。

余尝为武侯、先主之文角；唯彼一番，余为史文恭，中花荣之矢，自椅而跌下，此则吾至不羁者也。余自彼九载（光绪廿一年至光绪三十年）间，唯习展卷书文二事。

其于文思（阅文章）者，堪为其基。然于他者，则竟无机也。

吾村尝“当朋”（八都凡五村，名曰“五朋”，每载一村更为太子会，名曰“当朋”）而筹太子会，或云欲吾入前庄昆腔社，以习笙笛之技。长者异之，云吾年幼，弗能随太子会遍赴五朋。

余乃失唯一习丝竹之机也。三十余载，余未尝执管弦，亦素昧丝竹；或有习丝竹之天资否，余及今莫知焉。

习丹青者，更弗可为哉。余常以竹纸覆评话石印之绘，以摹书内之英雄美人。

一日为先生所见，遭其斥，案内诸画皆为其获而碎之。余乃复失为画师之机也。

然此九载间，去展卷之外，余竟略得为人之道。于此，吾师即先妣也。

每晓，先妣则唤吾觉，命吾披衣而起。余素莫知其何时而觉。

彼见吾苏，乃语吾昨日之谬行谬语，令吾谢之，勉吾殚力以学。或语吾先考诸善，曰：“汝终将赴汝父之途。

吾此生尽知者，唯彼一人也，汝宜效之，毋跌其股。”（跌股者，失颜，出丑也。）

彼言及悲处，恒垂泪。及旦，乃整吾衣，催吾赴庠。

庠门之管于先生宅；余至庠门则先望之，复奔赴先生宅而叩扉。先生家人乃自门隙以管授吾，余受之，奔而归庠，启户，坐而阅疏书，余启户者，十八九也。

及先生至，余暗诵疏书，乃归而食辰飨。先妣教吾至严，其既为慈母，亦兼严父。

但彼素未于人前斥吾笞吾，每吾有过，彼唯目吾焉，余见其目光之利，则惧耳。过小，则待明旦吾觉乃训吾。

过大，则待夜而人寂之时而阖户，先责吾，后行罚，或罚跪，或扼而旋吾肉。无论其罚酷若何，恒禁吾发声而哭，彼教子者，非假此发音而使人闻之也。

某初秋之夜，余进终晚飨，戏于门前，唯衣一单背心。是时，先妣之妹玉英姨母适住吾家，其恐吾寒，取小衫欲衣吾。

余不从，彼曰：“衣之，凉矣。”余信口答曰：“娘（凉），何哉！爷皆非爷矣。”

余方云此言，乃举头，见先妣自家而出，余亟着小衫。然彼已闻此狎语矣。

及夜静，其罚吾跪，重责一番。彼云：“汝无父，何其乐哉！而以之言！”彼忿而栗，禁吾上榻而寝。

余跪而泣，以手拭泪，不知何菌入目，后竟染翳一载。医之而恒不愈。

妣心亦悔亦急，闻翳可舐除之，一夜乃唤吾觉，果以舌而舐吾病目。此吾严师慈母也。

先妣廿三而寡，兼掌家之后母。此苦，吾拙笔莫得书万分之一二。

家资本不裕，皆仗仲兄于沪营协之。长兄自幼及为败子，嗜烟赌，财入手亟尽，尽则归而谋，见香炉则出而市，得锡茗壶则出而典。

先妣数邀诸长，拟其每月之资。然彼恒不足，遍欠烟赌之资。

每除夕，吾家恒有众讨债者，各擎一灯，坐堂而不去。长兄早遁矣。

灯及债主盈堂二列之椅。先妣出入而备年夜膳，谢灶神，压岁钱诸事，唯佯未睹诸人。

及夜深，将“封户”，先妣乃自后庭而出，乞本族一邻至吾家，每债户偿金少许。乞之甚切，诸债主乃提灯渐去。

须臾，长兄叩门而归。先妣素未谤彼一言。

且以新岁故，其面素无愠色。若此之年，余度之六七焉。

长嫂至庸昧，次嫂有为而量狭。彼常不睦，以先妣和气之故，其尚未尝公然互殴谤。

彼每不悦，唯不言不睬而变色耳；次嫂每怒，面色转青，甚可畏也。彼于先妣怒亦如是，余初不识之，后渐明观人颜之理。

乃渐悟，世之至恶者，莫如一嗔怒之面也；世之至贱者，莫如示人以怒容，此甚于殴谤也。先妣量豁达而性慈，复以其为后母后婆故，诸事愈留意隐忍。

长兄之女唯幼吾一岁，彼衣食恒与吾同。余与之争，恒失利，先妣恒斥吾，命吾诸事逊之。

后二嫂皆得子，彼愠则殴谤其子以泄其愤，于斯兼发恶语以闻人。先妣佯不闻。

或无可忍，乃潜出，或临左邻立嫂舍，或出后庭至后邻度嫂宅。彼素未与二嫂争焉。

二嫂每怒，多旬日而不歇，每日出入则嗔面啮唇，殴谤小儿以泄愤。先妣唯忍之，至不可复忍之日，其亦怀良策。

其乃至晓而不起，轻声而泣。彼不谤人，唯哭其夫，哭己命薄，莫得留其夫以掌之。

其初泣，音甚微，渐发音。余觉而慰之，其弗止。

是时，余恒闻或前堂（次嫂住前堂东房）或后堂（长嫂住后堂西房）一扉启，一嫂出室往庖厨。俄而，嫂叩吾扉。

吾启扉，彼乃入，擎热茶一盏，献先妣榻前，劝其止哭，乞其饮热茶。先妣哭声渐止，举手而受茶盏。

3.关于母亲的文言文（原创）

1孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

译文：

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

2孟母断织

孟子少时，诵，其母方织。孟子缀然中止，乃复进。其母知其喧（遗忘）也，呼而问之：“为何中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂（其织），以此戒织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

孟子小时候，有一次在读文章，他的母亲正在织布。孟子（受其影响）突然止住了学习。过了一会儿，又开始朗诵。她的母亲知道他受到喧扰，叫住了他就问：“你为什么要中止？”孟子说：“我有地方忘记了，重新来。”孟子的母亲突然拿起刀子就把布割断。并说：“这布一断，能重新接起吗？”从此之后，孟子不再因环境嘈杂而分散注意力了。

3猿母中箭

【原文】 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。 （《墨客挥犀·三》） [注释]①弋人：射鸟的人。即下文的“射者”。 已：结束，完。 【译文】 三国时代，有一次，邓芝外出，看见一只猿母抱着小猿在树上，弄儿为乐，于是射鸟的人引弓发射，结果，猿母应声中箭。猿母呼唤雄猿近前，将孩子托付给它后，悲戚地鸣叫了几声后，拔掉身上的箭，掉到地上死了。射鸟的人把箭折断，把弓丢弃，发誓不再射箭。

4.关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。”

因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。

前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。

慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。

慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。

诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。

尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。

此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。

不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。

子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。

故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。

法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。

仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。

心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。

憎心见，则下怨其上；妄诛，则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。

故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。

号孟母。其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”

乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”

遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？。