伯牙善鼓琴文言文归纳(文言文《伯牙善鼓琴》解析)

1.文言文《伯牙善鼓琴》解析

这个是《伯牙绝弦》。

原版： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 翻译： 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。

俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。 伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。

起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。

伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 表达的思想感情：伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

注解： 峨峨 ：高 兮 ：语气词，相当于“啊”。 若 ：像……一样。

洋洋 ：广大。 念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。 之：他。

谓 ：认为，以为。 知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。 复：再，又。

弦：在这里读作xián的音。 志在流水：心里想到河流。

我想对钟子期说：知音难觅，可是你离开了伯牙，他此后如何安生？只希望你们来世再做知音，你可以继续听他的琴，听琴声的意境。

2.伯牙善鼓琴原文及翻译注释

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》

翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。 ⑨洋洋：宽广的样子。 ⑩鼓：弹奏。

3.概括伯牙善鼓琴的内容

牙善于弹琴，钟子期善于听，他们很有默契，可钟子期死了，摔琴绝弦，终身不弹琴。

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；一时悲起，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

4.伯牙鼓琴文言文释义

伯牙鼓琴佚名 〔先秦〕 伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。译文 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。

伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”

锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。注释鼓：弹奏。

听：倾听。绝 ：断绝。

志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。

高尚。一说指东岳泰山。

曰：说。善哉：赞美之词，有夸奖的意思。

即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。

峨峨：高。乎：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

5.伯牙善鼓琴,钟子期善听

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

文言文阅读及答案 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ （ 伯牙善鼓琴，钟子期善听。） 文言文阅读 1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹。

（2） 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边。 （3） 更造崩山之音，更：________________再，进一步。

（4） 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像。 2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）。

_____ （B） 。 A.善：伯牙善鼓琴. ________擅长 善哉，洋洋兮若江河. ________好 B.乃：心悲。

乃援琴而鼓之. ________于是 伯牙乃舍琴而叹曰. ________于是，就 C.于：止于岩下. ________在 吾于何逃声哉. ________从 D.之：钟子期必得之. ________它的。 / 知道，明白。

必定准确的知道。 得之心而寓之酒也. ________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐。

3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________。

高山流水 ，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

--------------------------------------------------------- 高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同。

」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。

俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

后用“高山流水”比喻知音或知己。 ----------------------------------------------------------- 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

这句话是什么意思？ 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听 ~-~-~-~-~-~-~-~-~-~-~-~-~-~-~- 1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边。（泰山之阴就是泰山的北边。

和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边。记一下就可以了。

巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~。

6.伯牙善鼓琴,钟子期善听

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

伯牙弹琴，意念出现登高山的景象，钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”意念出现流水的景象，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必定能领会的到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里十分伤感，于是取过琴弹了起来。

最初弹奏大雨琴曲，紧接着奏出山崩的声响。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。

伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢？”——选自《列子·汤问》 1、得：领会，听得出。

2、卒：通“猝”，突然。3、操：琴曲。

4、逃：隐藏。5、志：志趣，心意。

6、伯牙善鼓琴，善：擅长，善于。7、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

8、峨峨：高耸的样子9、洋洋：宽广的样子10、鼓：弹11、所念：心中所想到的12、阴：山的北面13、援：拿，拿过来14、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

15、逃声：躲开。隐藏自己的声音。

逃，逃避。 以上来自百度百科。