徐州莲华漏铭文言文(苏轼在徐州莲华漏铭有怎样的为官之道?)
1.苏轼在徐州莲华漏铭有怎样的为官之道?
北宋熙宁十年（1077）四月，苏轼调任徐州知州。同年秋，到徐州不足半年的苏轼，就遇到了百年不见的黄河决口。面对汹涌而至的滔滔洪水，他没有丝毫copy的退缩，亲自指挥民众筑堤护城，他“结庐城上”，亲荷畚箕，三过家门而不入。在他的率领下，军民万众一心、众志成城，终使全城人免为鱼鳖，百姓欢声雷动，朝廷颁赐重奖。徐州这座故黄河边上的古老城市，历史上遭遇洪灾达200余次，无数次城毁屋塌，居民遭受灭顶之灾，惟独他以太守的身份率军民抗洪于城下。知
苏轼在徐州除了捍水抗旱、劝农耕桑等成就外，其首次成功地开发煤田，更是他在徐州建树的名垂千秋的历史功绩。徐州蕴藏丰富煤炭，但历来无人知晓，苏轼到任后，便不失时机地派人寻矿，终于在徐州西南五十里的白土镇发现了储量丰道富的煤田。他在历史上第一次歌颂徐州人民开采煤矿的壮丽诗篇《石炭并引》中写道：“彭城旧无石炭，元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南，白土镇之北。以冶铁作兵，犀利胜常云。”
2.《徐州莲花漏铭》苏轼怎么翻译?
苏轼调任徐州。
黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”
于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁军也要暂且为我效力。”
卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是卒长率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。
雨日夜不停，没有受损的城墙只有三板。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，终于保全了徐州城。
3.女人五漏之体是指什么
文殊师利：男身具七宝，女身有五漏。
何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏；二有主为之宝，行事善掌权衡；三有成家之宝，善能生财立业；四有安身之宝，善能辅君养亲；五有圣智之宝，善能决断是非；六有安邦之宝，举措上下皆从；七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝之身。
何名五漏？一漏不能为身主；二漏不能为家主；三漏不能为人主；四漏不能为物主；五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
如来性是丈夫法
一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”。什么是五障？五漏呢？
就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。 为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。
从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅盘经》里，佛陀说：
“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说： “汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
须臾之间，龙女成佛
对于五障之身的破除，在三部最伟大的大乘以典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的开演。
在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，常宣说妙法莲华经。
智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进这部经而快速成佛的呢？”
文殊说：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
但是，智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。
这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。”
在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何女身速得成佛？”
这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝珠，价值无比，她把宝珠献给佛陀，佛陀接受了。龙女说问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝珠而世尊纳受，这件事快不快？”
“非常快！”智积菩萨与舍利弗回答。
龙女说：”以你们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快！”
一说完，龙女突然之间，变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明，破除了女人有五障的分别法执，龙女不但是女人，而且只有八岁，还顿悟成佛。女人不能成佛的说法，不是破除了吗？
4.徐州莲华漏铭与生于忧患死于安乐有什么相似之处
原文《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。
5.徐州莲华漏铭与生于忧患死于安乐有什么相似之处
原文《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。
6.数学的度量什么意思
【词目】 度量
【拼音】 dù liàng
【基本解释】
1.容忍、宽容他人的限度
他有容人的度量
2. 有时也作“肚量”
3. 计量长短、容积轻重的统称
编辑本段详细解释
1. 用以计量长短和容积的标准。
《周礼·夏官·合方氏》：“同其数器，壹其度量。” 郑玄注：“尺丈釜钟不得有大小。”《史记·范雎蔡泽列传》：“平权衡，正度量，调轻重。” 宋 苏轼《徐州莲华漏铭》：“人未有以手量而目计者，必付之於度量与权衡。”
2. 指事物的长短、大小等特征。
《文子·自然》：“ 老子曰：朴至大者无形状，道至大者无度量。故天圆不中规，地方不中矩。”
3. 规格；标准。
《墨子·明鬼下》：“是何珪璧之不满度量、酒醴粢盛之不浄洁也？”《文子·上义》：“夫法者，天下之准绳也，人主之度量也。”《汉书·谷永传》：“明度量以程能，考功实以定德。”
4. 限度，限量。
《荀子·礼论》：“人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。”《朱子语类》卷十八：“殊不知致知之道，不如此争迫；须是宽其程限，大其度量，久久自然通贯。”
5. 法度。
《管子·权修》：“上身服以先之，审度量以闲之。”《韩非子·难二》：“以刑名收臣，以度量准下。” 汉 荀悦《汉纪·元帝纪》：“ 高祖 开建大业，统辟元功，度量规矩，不可尚矣！”《汉书·景帝纪》：“法令度量，所以禁暴止邪也。”
6. 器量；涵养。
《史记·司马相如列传》：“人之度量相越，岂不远哉！” 晋 葛洪《抱朴子·逸民》：“宜其以布衣而君四海，其度量盖有过人者矣。” 宋 苏洵《张益州画像记》：“公，南京人，慷慨有节，以度量容天下。” 《东周列国志》第七十七回：“群臣见昭王度量宽洪，莫不大悦。”清 李渔《奈何天·软诓》：“亏得你度量宽宏能受；我设身处地，委实难留。”
7. 估计；思量。
《管子·形势解》：“善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不罢。”《汉书·晁错传》：“愚臣不自度量，窃为陛下惜之。” 明 冯梦龙《挂枝儿·帐》评注引《诉落山坡羊》：“你自家去思，你自家去想，自去度量，还是谁家的理短，谁家的理长。”
8. 犹度支。指规划计算（财政收支）。
《尸子·治天下》：“治天下有四术……四曰度量。度量通则财足矣。”
9. 测量。
北齐 颜之推《颜氏家训·归心》：“夫遥大之物，宁可度量？”《参同契》卷下：“天地神明，不可度量。” 明 叶宪祖《夭桃纨扇》第八折：“恩如海，难度量，把风尘提挈云霄上。”
10.指人的器量，胸襟。柳宗源《柳常侍行状》：“惟公质貌魁杰，度量宏大。”
7.一任流年似水东古诗原文
全诗如下：
一任流年2113似水东，
莲华凋处5261孕莲蓬。
天池若有人相4102待，
何惧扶摇九万风。1653
这首诗是叶嘉莹先生在逐句解释了李商隐《东下三旬苦于风土，马上戏作》一诗后如此感慨，把李商隐的诗改了。叶嘉莹说，尽管年华消逝，一年比一年老去，但只有莲花凋落的时候，花中莲蓬才能成熟。“只要我的理想和愿望能够完成，只要我的努力能够留下一点点影响，能够留下一些中华诗词的种子，那么纵有九万里狂风的艰难困苦，我也是不怕的。”
《东下三旬苦于风土马上戏作》
作者：唐·李商隐
路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。
