关于人性的文言文(有哪些讽刺人性的文言文?)
1.有哪些讽刺人性的文言文?
原文：
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。——韩愈《柳子厚墓志铭》
译文：
今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。
2.文言文《人之性恶》
人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。
人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了，一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，因此就会产生混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到乱动局面。
因此一定需要师长和法席的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，（国家）就最终走向安定太平。用这些事实事看人的本性，这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人们后天的作为。
3.关于为人处事的文言文有哪些
原发布者：维旺（精选）
关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不
4.关于人的本性不是坏的的文言文
《孟子》中有很多如：尽心 告子等
公都子曰：“告子曰：‘性无善、无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君，而有象；以瞽瞍为父，而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则；民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！’故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”（《告子》上*六）
5.求文言文 ,表达人性至真 至纯的句子
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2.佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3.秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 4.李白 三五七言 相思相见知何曰？此时此夜难为情。
5.佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。 6.郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手， 一条寂寞的路便展向两头了。
7.李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 8.元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9.曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 10.纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 11.张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12.席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年， 求他让我们结一段尘缘。 13.陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14.梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15.徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
16.司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 17.龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
18.张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
19.黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 20.李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21.李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 22.纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。
23.李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 24.张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25.元好问 摸鱼儿二其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 26.李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27.张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 28.徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
29.李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 30.苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31.佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。 32.白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33.白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 34.文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35.曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 36.李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37.况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 38.欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39.佚名 诗经·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
40.欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 41.柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。 42.李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。
43.晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 44.陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
45.辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 46.温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。 47.苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
48.聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨， 隔个窗儿滴到明。 49.柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。 50.李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
6.孟子文言文人性本善
孟子说，人性善。
《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。” ，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。” 等观点，翻译：孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”
解析：值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。
就好比我们格斗时说，你用刀咱们就用刀，你用枪咱们就用枪。欲擒故纵，持之有故，言之成理。
“水信无分于东西。无分于上下平？”一语杀入穴道，只需要轻轻一转，其论证便坚不可移，使读者读来，不得不束手就擒。
于是，我们便都是性善论者了。
