江氏入山文言文(武昌九曲亭记苏辙文言文翻译)

1.武昌九曲亭记 苏辙 文言文翻译

苏辙（子瞻）迁到黄州“齐安”郡，住处位于江边。

子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建房居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。

从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

2.谁能帮我翻译这段文言文?江氏自伯益后帝乙爵封於江而为姓宦於淮阳

这是《温州苍南江氏宗谱——原谱序》没有翻译给你一个类似的：启自黄帝传自高阳氏，由高阳氏三传而生伯益，当尧之时，举益为虞典官。

伯益曾辅佐大禹治水有功，禹之子启建庙祭祀。益生三子，长子大廉封地于秦，次子若木封地于徐，幼子玄仲封地于江，遂以国为姓。

江氏之先祖，起始于此！周武王时，仍旧封益地，所以春秋时称江人，鲁文公四年楚国废江国为济阳郡，江氏始称济阳族系 。其后有宋代御史江景房为浙江衢州开化一代始祖。

至咸淳元年时，任宰相兼枢密使江万里时，因元入侵，江万里为国尽忠，万里之胞弟万倾、万九与母奔鄱阳，遭遇乱劫杀，兄母不下落不明，万九逃居湖北今黄岗县中和乡罗曲村八里湾，为我系湖北入蜀的由来。其时有江万载，临危授锦衣卫摄行中军事，扶昺帝入福建，遇元兵溺海而死。

其子江文蔚，隐居福建建宁府江宁化石壁村。江万九之四子江文友，于元朝定鼎时，携家属入蜀，定居于今重庆江津县九龙铺。

为入蜀之一代始祖。

3.请给我 《于江》这篇文言文的各种资料,包括译文,注释

于江

乡民于江，父宿田间，为狼所食。江时年十六，得父遗履，悲恨欲死。夜俟母寝，潜持锤槌去，眠父所，冀报父仇。少间，一狼来，逡巡，嗅之，江不动。无何，摇尾扫其额，又渐俯首，舐其股，江迄不动。既而欢跃直前，将龁其领。江急以锤击狼脑，立毙。起置草中。

少间，又一狼来，如前状，又毙之。以至中夜，杳无至者。

忽小睡，梦父曰：“杀二物，足泄我恨，然首杀我者，其鼻白，此都非是。”江醒，坚卧以伺之。既明，无所复得。欲曳狼归，恐惊母，遂投诸眢井而归。至夜，复往，亦无至者。如此三四夜。忽一狼来，啮其足，曳之以行。行数步，棘刺肉，石伤肤。江若死者，狼乃置之地上，意将龁腹。江骤起锤之，仆；又连锤之，毙。细视之，真白鼻也。大喜，负之以归。始告母。母泣从去，探眢井，得二狼焉。

异史氏曰：“农家者流，乃有此英物耶！义烈发于血诚，非直勇也。智亦异焉。”

4.江上丈人文言文

“奢子员亡，将奔吴”的“亡”什么意思？

“因解所佩剑以与丈人”的“因”什么意思、“以”？ “愿献之”的“献”、“之”？ “吾尚不取”的“尚”？ “莫知其谁”的“莫”？“每食辄祭之”的“辄”、“之”？ “楚平王以费”的“以”？ “得伍员者爵执”的“得”？ “不能得”的“得”？ “何用剑为”的“为”？ “为相”的“为”

用“/”划分下列句子朗读时的停顿和节奏：楚平王以费无忌之谗杀伍奢，奢子员亡，将奔吴

翻译：1、江上丈人者，楚人也。______________________________________。

2、至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱。__________________。

3、名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎？___________________________。

江上丈人的性格特点是（用8个字回答）：_____________________________。

这篇短文写的主要内容是：__________________________________________。问题补充：

江上丈人的性格特点是（用8个字回答）：_____________________________。

这篇短文写的主要内容是：__________________________________________。

亡：出逃

因：于是

以：用以

献：进献

之：语气助词

尚：尚且

莫：没有

辄：就

之：代词，他。指丈人。

以：因为

得：抓到

得：抓到

为：表疑问语气的助词

为：做了

楚平王/以费无忌之谗/杀伍奢，奢子员亡，将奔吴

江上丈人者，楚人也：长江上的那位老者，是楚国人

至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱：到了江边，想要渡江没有船，并且楚人悬赏捉拿伍员很紧急，自己觉得恐逃不能逃脱。

名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎：名声可以听说而无法见到，怕是只有江上丈人吧

特点：贫者不受嗟来之食

内容：江上老人帮助伍子胥逃出楚国，并且大义凛然不接受伍子胥的馈赠。

5.求文言文故事

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。

」 译文」 管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。

管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。" 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。

故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

宣王死，闵王立。好一一听之。

处士逃。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去. 毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。

士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。

门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”

毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”

平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

举目见日，不见长安 作者：刘义庆 晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣，具以东度意告之。因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。

不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。

明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”

元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。” 鲁欲使乐正子为政。

孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。” 公孙丑曰：“乐正于强乎？” 曰：“否。”

“有知虑乎？” 曰：“否。” “多闻识乎？” 曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐？” 曰：“其为人也好善。” “好善足乎？” 曰：“好善优于天下，而况鲁国平？夫苟好善，则四海之内 皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：也也，予既已知之矣。

'也也之声音颜色拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。

与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？” 翻译：鲁国想让乐正子管理国家政事。孟子说：“我听了这消息，高兴得睡不着。”

公孙子问：“乐正子刚强吗？”答道：“不。”“有智慧谋略吗？”答道：“不。”

“见多识广吗？”答道：“不。”（公孙丑于是说：）“既然这样，（先生）为什么高兴得睡不着呢？”答道：“他这个人啊，爱听好意见。”

“爱听好意见就够了吗？”答道：“爱听好意见，治理天下就绰绰有余，何况治理一个鲁国？如果爱听好意见，那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他；如果不爱听好意见，那么人们就会（模仿他的腔调）说：‘唔唔，我早就知道了。’那种腔调脸色早把别人拒绝在千里之外了。

士人千里之外止步不来，那么喜欢进。