空气用文言文怎么说(“呼吸空气”如何用文言文表达?)

1.“呼吸空气”如何用文言文表达?

1.吸风

吸[xī]

【释义】：来从口或鼻把气引入体内：呼吸。吸气。吸烟。 引取：吸引。吸附。

风[fēng]

【释义】：风是由空气流动引起的一种自然现象源，这里指空气。

2.嘘噏息。

噏：xī<；动>；通"吸"。吸取

嘘：[xū] 慢慢地吐气，呵气：

息：气息，指风。庄子，《逍遥游》“去以六月息者也。”

《逍遥游》里有句：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.其中的野马、息都指的是气体.若问空zhidao气，还可以说游气等等，多是比喻或虚指。

2.描写夏季雨后早晨的空气清新的古文有哪些

1.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——《江南春》

2.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。―――韦应物《滁州西涧》

3.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。---杜牧《清明》

4.玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

5.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐韩愈《早春呈水部张十八员外》

6.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

7.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》

8.国破山河在，城春草木深。

9.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

10.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游：《十一月四日风雨大作》）

11.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

12.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》

3.古文翻译 气凝为形,发为光声,犹有未凝形之空气之摩荡嘘吸,故

气凝为形，发为光、声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故：形之用，止于其分；而光、声之用，常溢于其余；气无空隙，互相转应也。

气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也，而未凝、未发、未激之气尚多。故，概举气、形、光、声为四几焉。

（一）方以智等认为，光的本性是气。形是已凝的气，光和声则是已发的气，还有未凝、未发、未激的气，这四者差不多构成了宇宙物质的本原[10]，其实“皆气也” 。揭暄注道：“无物不含光性，以气为体，不专日与火也，日、火皆气也。”

（二）方以智等认为，光是气被蕴发所生，气无间隙，这样，初始获得的蕴发作用便在气的媒质中递次向外传播。显然，传播的只是蕴发作用[13]，无间隙的气只是起着传递媒介的作用。广义地说，状态变化的传播即是波。方以智等人说光是气的一种运动形式，指的就是光是气之间的相互作用而非气的流动，这当是基于“气无空隙”的逻辑思考。

（三）而中国古代如王充、谭峭等早已有关于声音波动性的认识，因此，方以智等人进而认识到光的波动说当在情理之中。

（四）方以智等认为，光的传播既然是以气为媒介将初始的一定量的蕴发递次传递出去，因而蕴发量会逐次递减，光只能在有限的范围内传播。正如揭暄所说：

气本有光，借日、火而发，非以日、火为体。故日、火所不及处虚窗空中皆有之，则余映也。然映日之光黄，映火之光赤，固为从类，而月、星光白，野磷光青，暗室光黑，皆辗转互映而递减者也。

其实，我国早在《周髀算经》中就有光行十六万七千里而绝的说法。这，很可能是对经验的阻尼现象的一种抽象总结。

方以智等的光波动说是蕴发作用在气媒介之间的传播，是纵波。虽然它不能与近代波动光学的光是电磁作用在空间的传播相提并论，但至少可以说明确实提出了一种较为明确的光的波动说，而且自成一定的体系。