自尊自爱文言文阅(有关自重自爱的文言文名句有哪些?)

1.有关自重自爱的文言文名句有哪些?

人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》

言不信者，行不果 ————墨子

民无信不立 ————孔子

诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子

静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

2.将现代文翻译成古文 人有德行,如水至清,做一个有德行的人就必须

有德，若水至清，做一个有德者必有自尊，不去谄人以为己利。

至德如水：水能生万物而不争功，能于众皆恶之境中安，故其几于道者。安守着无人来争，与人无争之善地；心如渊然清静；行以内之和而谓众生满慈；言以清静，不求名而信著；政治上必以私无欲，不求有为之功而能因而治；在去私欲一切杂，求名取利好喜功之心后，能尽其心力务事，而无不通；事必见真当发也，且善知时。

故有德者则有尊者，不了自失自，一味之谀佞，但是自己失尊者始。尊为凌云壮志。

飞隼翱翔，抚翼而飞，冲破浮云，经历风雨，搏击长空。风之雕刻，沙之砥砺，雨之锻炼，成一不朽之魂，锲而不舍地向自己也—————士尊则藏其。

为人之道也，为人处世之底线。何谓尊？至于“尊”一词，词典中之说一句——“可敬之体或位”，而吾不足此一简上者也。

遂，我怀疑，至古之长河求更满之也。于时老人之带下，余循史之长河步。

先，我见了一位须发尽白者。其面、身上挂霜雪，着敝之无状之衣，手持使节，在寒风刺骨之北海上牧羊。

“知，其为汉之武。”。”

我无限敬曰。“谓”时父曰，“他是武。

其在临官而能胜诱，不降；临生死之考验，其能择死亦不辱命；于是恶之漠，其不屈膝不屈之臣、神也者，敬之，其行亦使大汉严。 ‘使于四方，不辱君命。

且为杀乃尊。”。”

于时老者指下，我又到了一处。盖岁不好，其地为饥，饿殍相望。

我见一老人衣之以极虚正缩于墙隅，其须一点食物于其侧兮，一体考文之富人手方持一碗饭，将领和向一边，以一副救世主的口吻说：“食，以食老人头亦未”，泊然又屑也曰：“我是以不食嗟来之食以至此此也。 ”。”

最其后，老者死。时父老言：“老人宁死不肯受辱其施。

真之道即在困厄之中敢言‘不食嗟来之食’，此一句之气”，而苏子瞻乃有德不媚之一。此例尚多。

总之言，勿与其行不正之小人结怨，小人自有其怨家；莫向君子去谄媚，君子固不以私情而加惠。 综上，有德行之人必不佞人，以求私利。

3.阅读下面的文言文,完成10

10。

C 通过，假手于11.D A.是，动词/向，介词 B.花费、用，动词/凭，介词 C.结构助词，的/代词，“我”或取独 D.并且，表并列12.B13.(1)王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”（4分，“者”，“盍”，解释正确各1分，大意2分）（2）而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！（4分，“善”，“奈何”，“以”，解释正确各得1分，大意1分）（3）况且凭借公子的社会名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？（4分，“以”，“于”，解释正确各得1分，句式1分，大意1分）译文： 名妓姓李名香，她的母亲叫贞丽。 贞丽颇有任侠的风度，曾经与他人赌博，一夜之间输尽千金。

她所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要好。李香是贞丽的养女，性格也很豪爽，而且聪明伶俐，略读点书，能辨别那些当官的是否正直贤明，学士张溥、吏部夏允彝都非常称赞她。

李香年少时风度爽朗美好，韵致超群。 十三岁那年，跟苏州艺人周如松学唱汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四大传奇，而且能将曲调音节的细微变化尽情地表达出来。

她特别擅长《琵琶记》，然而不轻易唱给别人听。 商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。

她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初安徽人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。

实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手于好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。

李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。

而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。 过了不久，侯生赴考名落孙山。

李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷。

如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》！从今以后我也再不唱它了。”

侯生离开之后，原淮阳巡抚田仰以三百锾黄金为聘，邀李香见面，李香断然予以拒绝。 田仰恼羞成怒，便故意制造流言对李香恶意中伤。

李香感叹地说：“田仰难道与阮大铖有什么不同吗？我以往所赞赏侯公子的是什么？而今如果为贪图钱财而赴约，那是我背叛了侯公子！”她终于不肯与田仰相见。

4.关于自尊自爱的古诗

有关尊严的：

1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》

2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁

3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。 ―――卢梭

4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。 ―――罗素

5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ―――苏霍姆林斯基

6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫

7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩

8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比

9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪

10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。 ―――蒙田

5.关于自尊自爱的古诗有哪些

关于自尊自爱的古诗：

1、树欲静而风不止，子欲养而亲不待 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——《弟子规》

2、夫孝，天之经也，地之义也。 ——《孝经》

3、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》

4、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》

5、家贫知孝子，国乱识忠臣。 ——《名贤集》

6、慢人亲者，不敬其亲者也。 ——《三国志·魏书》

7、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” ——《孟子·离娄上》

8、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王上》

9、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”——《孟子·尽心上》

10、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” ——《孟子·离娄上》

11、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 ——《劝报亲恩篇》

12、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——《弟子规》

13、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——《弟子规》

14、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 ——《弟子规》

15、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

6.关于自尊自爱的古诗

静以修身，俭以养德。

—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。

—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

—— 罗大。