课外文言文渔父(文言文渔父原文)

1.文言文渔父原文

原文

渔父（fǔ）

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，

形容枯槁

渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ）大夫与？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，

是以见放

”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能

与世推移

世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥

而扬其波？众人皆醉，

何不哺（bǔ）其糟而歠（chuî）其醨（lí）？何故深思高举，

自

令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必

弹冠

新浴者必振衣；安能以身之察察，受物

之汶汶（mén）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之

尘埃乎？”

渔父莞尔⑾而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“

沧浪之水

清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

2.渔父的原文是什么啊?

屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰："子非三闾大夫与1？何故至於斯！"屈原曰："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！"渔父曰："圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波2？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾3？何故深思高举4，自令放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察5，受物之汶汶者乎6！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！"渔父莞尔而笑，鼓枻而去7。歌曰："沧浪之水清兮8，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"遂去，不复与言。

译文：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿江行走吟哦，面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么？为什么落到这步田地？"屈原说："全社会都肮脏只有我干净，大家都醉了只有我清醒，因此被放逐。"渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅混泥水扬起浊波？大家都醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"屈原说："我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白无比的身体，沾染上污秽不堪的外物？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的灰尘呢？"渔父听了微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道："沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。

"便远去了，不再同屈原说话赏析：。

3.文言文渔父有哪些句子背诵经常考试

《渔父》

1.屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。

屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。在江边上边走边唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。 2.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

全天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。

3.圣人不凝滞于物，而能与世推移。

圣人不拘泥于任何事物，并且能够随着世道而变化。 4.何故深思高举，自令放为？

为什么您遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐呢？

5.新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。怎么能让干净的身体去沾染污浊的外物呢？ 6.安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？ 7.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

沧浪江的水清又清啊，可以洗我的头巾；沧浪江的水浊又浊啊，可以洗我的双脚。

4.翻译关于屈原的文言文：《渔父》

屈原满腹愁容说道："整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐."

渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助波推澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"

面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话：'新者比浴弹冠，新浴者必振衣，'作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"

最后，屈原怀石沉江！

屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。

而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

5.文言文《渔父》背景

屈原被流放后，在故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地时，写下了这篇文章。

可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。

6.屈原《渔父》译文

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

便离开了，不再和屈原说话。