急字文言文翻译(急..文言文翻译)

1.急..文言文翻译

郭嘉，字奉孝，是颖川阳翟人，早先去北方拜见（投靠）袁绍，（与袁绍见面以后）对袁绍的谋臣说：”俗话说智者会谨慎地选择主人，所以付出所有，建功立业。袁公徒要效仿周公礼贤能士，却不知道任用人才的方法，人才多了用得少，经常计划而犹豫不决，想和他拯救天下的苦难，建立霸业，太难了！”于是（郭嘉）就离开了（袁绍）。荀彧（向曹操）推荐郭嘉，曹操召见了他，一起谈论天下大事，曹操说：“帮助我成大事的一定是这个人。”郭嘉走出曹操的营帐，也高兴得说：“这才是我的主人。”

征讨吕布时，打了三次胜仗，吕布撤退以后坚持固守。曹操想要撤军，郭嘉说服曹操尽快追击，后来就捉住了吕布。孙策经过不断地经营，收复了江东，他听说曹（操与袁绍相持于官渡（地区），想北渡长江袭击许都。曹操手下的人们听说后都害怕，郭嘉想了想，说：“孙策刚刚收复江东，死在他手上的都是英雄豪杰，能让人拼死效力，然儿孙策（的决定）轻率却没有准备，即使有百万大军，也是很孤立的。如果有刺客伏击，由他一个人抵挡，我想他（孙策）一定会死在匹夫的手里。”孙策（率军）没有渡长江时，果然被许贡的门客杀死。后来，（曹操）打败了袁绍，袁绍死了（他的两个儿子逃走了），于是（曹操）又在黎阳与谭，尚二人拼杀并取得了胜利，将士们想乘胜追击，郭嘉说：“袁绍疼爱这两个儿子，没有（决定）由谁来接自己的班。有郭图、逢纪是（他们俩的）谋臣，（这二人）一定会有争斗，我们还是先退军，如果太着急追击就会与他们相持下去，还是等一等再说。不如先去南边的荆州征讨刘表，以次等待他们（袁绍的两个儿子之间出现变故；到时候进攻他们可一举得胜。”曹操说：“好。”于是率军南征。军队到了西平的时候，谭、尚（袁绍的两个儿子）果互相争抢冀州。袁谭被袁尚打败以后去了保平原，（袁谭）派辛毗（向袁尚）求和（投降）。曹操率军攻击，于是就收复了定邺，又在南皮打败了袁谭，（至此）冀州平定。曹操说：“只有郭奉孝知道我的想法。”郭嘉三十八岁的时候得急病，曹操派了很多大夫给他看病，（郭嘉）死后，曹操亲自为他吊丧，十分悲痛，对苟攸和其他人说：“你们年龄都大了，只有郭嘉年少，我想把大事都交给他（这句话的意思也可能是“天下的事他都知道”），我还想让他（郭嘉）办理自己的生后事，但他却中年夭折，天命如此啊！”后来曹操征讨荆州回军，在巴丘遇到瘟疫等疾病，（曹操下令）焚烧船只，感叹地说：“（如果）郭奉孝在，不会让我变成这样（落得如此地步）。”

2.文言文翻译~~急!! 搜狗问问

①富公：即富弼，北宋名臣。字彦国，洛阳人。至和二年拜相。②及其临大节：庆历二年，富弼曾出使契丹，拒绝其割地要求。大节，指关系国家生死存亡的大事。③踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。④致仕：辞去官职。⑥恻怛（cèdá）：同情，怜悯。

富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。

自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。

自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。曾经想去老子祠，乘坐小轿路过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人看到富弼出行而高兴，伴随着观看，都到了安门，市面因为这件事儿而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的，就写信，相互吊唁，常常落泪，富弼如此受士大夫爱戴。哎呀！如果不是尽忠职守为皇帝办事，尽仁尽义关爱民众，他的恳切至诚充满内心，表现在外，能这样么？

3.文言文翻译(急!!)

杨震仲字革父，是成都府人。早年因有气节和高雅的志向而闻名当世。在淳熙二年杨震仲考上了进士。后来任阆州新井县知县，因为为老百姓办了很多好事而非常有名。

后来杨震仲又在四川兴元府和大安军做知府。吴曦发动叛乱后，因为以前听到杨震仲的大名，就派人带着檄文去招降他，震仲推托自己有病没有去。

当时军中的参谋史次秦也收到了这样的檄文，就去向杨震仲求教。震仲说：“大安自武兴以来，一直都是西蜀第一州，假如第一个被招降，那其他的郡就会很快的倒戈了。虽然凭我的力量阻挡不了叛贼，但可以英勇就义。教授不是主要的大臣，而且还有老母亲在，当然不能死了，应该快去才是啊。”因此嘱托次秦说：“如果我死了，只要用一块布为我裹身，用一口小棺材埋葬我，我就心满意足了。”吴曦派兴州都统司机宜郭鹏飞来接替震仲的职务，催他去的意思更加急了。鹏飞宴请震仲，在宴席上震仲从始至终都没有露出过笑容。杨震仲回到家里，点着蜡烛一个人独自坐着，到了三更时分，唤来左右的人为他弄点热水，等到左右的人赶来，震仲已经服毒自尽了。次秦听众他的遗言，将他下敛后将灵柩停放在萧寺，整个郡里的人都为他痛哭流涕。

震仲临死之前，给他的家人留下了一封遗书：“武兴之事，如果我跟随了叛贼的话，就失去了气节，还有何面目活在世间？如果我不听从他们的话，马上就会招来横祸。我死了，祸患到我这里为止，不会波及到老婆孩子。人谁没有一死，死后还有孩子能自立，就算没有死。”

自震仲死后，四川的义士们感慨奋发，开始有人在一起密谋讨伐叛贼。第二年，曦被杀死，蜀帅安丙、杨辅听说震仲的事后，追封他为朝奉大夫、直宝谟阁，还让他的两个儿子出来做官，为了表彰他的义举，将他的故乡命名为义荣。吴猎向西蜀发布通告，为他建庙和封谥号，给他的庙起名叫旌忠庙，给他谥号叫节毅。

史次秦，眉山人。考上了进士。吴曦叛，招次秦甚急，次秦想各种方法拖延逃避，吴曦派往大安军的知府郭鹏飞强迫他前去，他就用石灰桐油涂在两只眼睛上，后来用生附子敷在上面，以到两只眼睛都肿了。次秦年纪较大，而且很贤明，听说次秦被吴曦招降，就让家人骑马告诉吴说次秦的病非常严重，还说：“恐怕生病都不足取信，可能还会听到他的死信啊。”吴曦听从了他的话就回去了。吴曦死后，蜀帅将他的事表奏皇上，改任利路主管文字，后来官做到了合州太守。

有点难度，给分吧。

4.急

这句话出自《吕氏春秋·孝行览第二·首时》，原句应该是：故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。

翻译如下： 所以，有道之士在没有遇到时机的时候，到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。 【附录】原文全篇及其参考译文 首时 原文： 三曰：圣人之於事，似缓而急，似迟而速，以待时。

王季历困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，时未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王门之辱。

立十二年，而成甲子之事。时固不易得。

太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓於渭以观之。

伍子胥欲见吴王而不得，客有言之於王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”

客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。”

王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。

伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。

任子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。

九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。

亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。

墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王。

楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。

告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远、远之而近者。时亦然。

有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。

故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。

故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。

故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。

事之难易，不在小大，务在知时。郑子阳之难，猘狗溃之；齐高、国之难，失牛溃之。

众因之以杀子阳、高、国。当其时，狗牛犹可以为人唱，而况乎以人为唱乎？饥马盈厩，嗼然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然。

未见骨也。见骨与刍，动不可禁。

乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困於天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困於万民，而卫取茧氏。

以鲁卫之细，而皆得志於大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。

天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。 译文： 圣人的事情，好象很迟缓，无所作为，而实际却很迅速，能够成功，这是为了等待时机。

王季历为国事辛劳而死，周文王很痛苦，同时又不忘被封拘于羑需要里的耻辱.他所以没有讨伐纣，是因为时机尚未成熟。武王臣事商纣，从早到晚都不敢懈怠，他也不忘文王被骂于玉门的耻辱。

武王继位十二年，终于在甲子日大败殷军。时机本来就不易得到。

太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主。他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德。

伍子胥想见吴王僚，但没能见到。有个门客对王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他。

门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正是我特别讨厌的。”门客把这话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情。

希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出衣服和手来。请让我借此同他谈话。”

王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。

伍子胥说完了，王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去以后就在乡问耕作。

过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗。

过了六年，然后才在柏举大败楚国，九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里。楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都。

伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下，以报杀父杀兄之仇。他先前耕作，并不是忘记了杀父之仇，而是在等待时机。

墨家有个叫田鸠的，想见秦惠王，在秦国呆了三年但不能见到。有个客人把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王。

楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才见到了惠王。

也告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊！”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。

有商汤、武王这样的贤德，而没有桀、纣无道那样的时机，就不能成就王业，有桀、纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不能成就王业。圣人与时机的关系，就象步行时影与身不可分离一样。

所以，有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。时机一到，有的从平民而成为天子，有的从诸侯而得到天下，有的从卑贱的地位进而辅佐三王，有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。

所以圣人所看重的，只是时机。水冻得正坚固时，后稷不去耕种，后稷耕种，一定要等待春天到来。

所以人即使有智慧，但如果遇不到时机，也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候。

5.急~~~古文翻译

《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。

或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国， 失其守宇。” 《左传·昭公四年》说：“邻国的灾难，是很难预料其结果的。

也许多灾多难，使得邻国人奋发图强，国体坚固，并且最终扩张了其疆土，也许没有任何灾难，是其国人丧失进取精神，最终导致国家衰落，连原有的土地也无法守住。” -------------------------------------------------- 晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”

兴：复兴，振兴。邦：国家。

多难兴邦，指多灾多难的局面，往往可以激发人民励精图治，转危为安，使国家复兴强盛起来。刘琨曾以此意劝告晋元帝发奋图强，振兴国家。

晋代刘琨的《全进表》说：“有的国家多灾多难却导致国家坚固强盛，有的国家遭遇不幸于忧患却引出圣贤救国。” -------------------------------------------------- 窃念多难兴邦，殷忧启圣。

伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。

我私下里以为多灾多难可以让国家强盛发展起来，遭遇忧患不幸可以给圣贤以用武之地。我跪拜着诵读了皇上数次的旨意，全国实行新政，奋发以求自立自强。

庆亲王等人都是我长久共事的人，这一次又一同面临此次患难，一定能同心协力，尽心辅佐，揭发弊端，出谋划策，我就算死了，在九泉之下，大概也没有遗憾了。

6.急,文言文该怎么翻译

东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。

每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前后（没看明白这2字）就像这样。一天与棐（某？）谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。

这时候朝廷即使曾经禁止（海外诗），赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫（名词不用翻译）不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。

7.急,翻译文言文

厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。

这句话是某年北京自考《古代汉语》文选部分题目。

原文：

王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以臝葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。” 祁侯曰：“善。”遂臝葬。

标准译文：

杨王孙回信说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心自白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备臝体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”祁侯说：“说得好！”于是（按杨王孙的遗愿）臝葬。

标准译文都在上面了，希望对你有帮助！

8.文言文翻译急

毕士安字仁叟，代州云中人。

宋太祖乾德四年中进士。太宗雍熙二年，皇子们离开都城前往自己的封地做藩王，太宗谨慎地为他们选择所属官吏，毕士安调任左拾遗兼任冀王府的记室参军。

太宗下诏说：“这些皇子生在宫廷中长在宫廷中，不了解外面的事情，年龄渐近成人，一定要借助贤良的人辅佐引导，使他们每天都能听到忠孝的道理，希望各位努力。”端拱年间，太宗下诏命王府的属官各自呈献自己撰写的文章。

太宗阅览多日，问身边的臣子们说：“他们的才能已经展现出来了，他们的品行谁更优秀呢？”有人拿毕士安来对答。皇上说：“正符合我的心意。”

不久以本官的身份兼任知制诰（起草诏令的官职），淳化二年，被召入作翰林学士。有大臣向皇帝推荐张洎，太宗说：“张洎与毕士安相比，文采阅历固然不差，但操行就差的远了。”

李沆死后，毕士安被提拔为吏部侍郎、参知政事，毕士安上朝谢恩，真宗说：“还没有结束，即将任命你为相。”毕士安叩头。

真宗说：“我倚仗你来辅佐，哪只从今日开始。但现在正有很多事，寻找一个和你一起引荐的人，大概谁能胜任？”毕士安回答说：“做宰相的人，一定要具备这样的才能，才能够担当这样的职位，我才能低下，实在不能胜任。

寇准兼而具备忠义，长于理断大事，这才是宰相的才能。”真宗说：“听说他喜欢强硬，意气用事。”

毕士安又回答说：“寇准正直无私，意气风发，情绪激昂，具有高风亮节，盼望为国牺牲，操持正道憎恨奸邪，这是一向长期养成的，在朝的大臣很少有超过他的，只是不受世俗欢迎。现在天下的老百姓虽然承蒙皇上的美好恩德，滋润养育安闲逸乐，但西北强横的西夏是边境上的祸患，像寇准这样的人正是应该任用的人才。”

真宗说：“既然这样，应当借你这样年老而有德望的人来压服他。”没过一个月，毕士安以本官身份和寇准一同受官为平章事。

毕士安兼监管修撰本朝历史，官位在寇准之上。寇准做了宰相，坚守正道，憎恨邪恶，阴险小人天天想排挤他。

有平民向宗古告寇准结交安王元杰，寇准惶恐不安，不知该如何表明自己。毕士安竭力辩明这里的诬陷，把宗古交法官审讯，详细获知奸邪的行为，斩杀，寇准才安心了。

毕士安方正沉静高雅，对人对事有很高的见识，含蓄宽容，外貌漂亮有风采，善于谈吐，所到之处，以严厉和正直著称。