弟祭兄长祭文文言文(关于悼念兄弟的古代诗文)
1.关于悼念兄弟的古代诗文
1、《伤愚溪三首-其一》
作者：唐代-刘禹锡
溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。
隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。
译文：
溪水悠悠地流着，春天自然来了，草堂已经没有主人，燕子还是飞回。
隔着帘子，只看到庭中长满野草，那一树山榴花，依旧烂熳地盛开。
2、《伤愚溪三首-其二》
作者：唐代-刘禹锡
草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。
唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。
译文：
草圣似的几行草书还留在断墙残壁上，当年手植的千株柑树已经属于邻家。
只看见里门上仍是当年那块通德匾，但是只有柴车寂寞地出入在斜阳下。
3、《伤愚溪三首-其三》
作者：唐代-刘禹锡
柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
译文：
当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。
现在纵使邻居有人懂得吹笛，但老朋友谁能在从这里经过？
4、《庐陵王墓下作》
作者：南朝宋-谢灵运
晓月发云阳，落日次朱方。含凄泛广川，洒泪眺连冈。
眷言怀君子，沉痛结中肠。道消结愤懑，运开申悲凉。
神期恒若存，德音初不忘。徂谢易永久，松柏森已行。
延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。
平生疑若人，通蔽互相妨。理感深情恸，定非识所将。
脆促良可哀，夭枉特兼常。一随往化灭，安用空名扬？
举声沥已洒，长叹不成章。
译文：
拂晓时分从云阳出发，晚上在朱方临时住宿歇息。
含着凄凉在广阔的江面上泛舟而行，流着泪远望安葬庐陵王的连绵山冈。
思念正派人庐陵王刘义真，如同切伤腹中肠胃一般痛苦。
君子势力减弱以致为小人所欺，悲愤郁积于胸，文帝之初长期压抑的悲伤情绪得到伸展发泄。
明灵精气似觉永久存在，品行及音容笑貌一点也没有忘记。
死去的是永久的事情，墓旁的松柏数已经森然成形。
吴国王子季札完成心中的许诺，楚地彭城一位老人悼念龚胜的事情。
季札赠剑究竟有什么用，楚老悼念龚胜只会让自己感到悲伤。
自己以前怀疑季札和楚老，季札和楚老这些人既有通智的一面，又有愚蔽的一面，互相抵触矛盾。
以前老怀疑人家怎么会作出解剑、抚坟这样的荒唐事来，而今面对庐陵王的墓地，不禁悲从中来，才明白一个人的感情在受到深深刺激的时候，决不是理智识见所能控制得了的。
庐陵王生前所受的排挤欺压很是悲哀，受冤枉短命而死其悲哀又特别要超过平常。
一切都跟着死亡而消失，又何必恢复庐陵王封号，并追赠侍中、大将军等名号。
放声痛哭眼泪很快就流干了，由于过度悲伤，只能哀叹声声，连诗也写不成篇了。
5、《哭孟浩然》
作者：唐代-王维
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
译文：
老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。
请问襄阳遗老今在何方？江山依旧何人再游蔡州？
参考资料来源：百度百科-伤愚溪三首
参考资料来源：百度百科-庐陵王墓下作
参考资料来源：百度百科-哭孟浩然
2.求关于悌的古文,关于尊敬兄长的古文段落
孔融让梨：孔融，字文举，东汉曲阜人也。
孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，某月某日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。
一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。
父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。 灼艾分痛：语出《宋史·太祖纪》，“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。
太宗觉痛，帝亦取艾自炙。” 人琴俱亡：语出《世说新语》王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。
周公代兄禳疾：语出《史记》，武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，髃臣惧，太公﹑召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”
周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王﹑王季﹑文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。
若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多蓺，能事鬼神。
乃王发不如旦多材多蓺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。
无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。
尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王﹑王季﹑文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。
卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开钥，乃见书遇吉。
周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维长终是图。
兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。
明日，武王有瘳。 李绩焚须：唐，李绩字懋功。
本姓徐。太宗赐姓李。
以功封英国公。初为仆射时。
其姊病。绩亲为燃火煮粥。
风回。焚其须。
姊曰：“仆妾多矣。何自苦此？”绩曰：“岂为无人耶？顾姊年老，绩亦老，虽欲数为姊煮粥。
岂可得乎？”李文耕曰：“李仆射为姊煮粥。焚须不顾。
读其遗姊言。恺恻之心。
溢于外。卒闻凄然生感。”
赵孝争死：汉，赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。
孝奔贼所，曰：“礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。”礼不允，曰：“我为将军所获，死亦命也，汝何辜。”
兄弟相抱大哭。贼被感动，并释之。
事闻，诏分别迁授。恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人？《大学》云：宜兄宜弟，而后可以教国人。
不其然乎？聂嫈孔怀：周，齐聂政为严遂刺韩相，恐累及姊嫈，因自披其面，抉其目，屠肠而死。韩暴其尸于市，购问以千金，莫知为谁。
曰：“吾弟披面抉目屠肠以死者，为我故也，我岂可爱其身而灭弟之名耶。”乃之韩，哭其尸，谓吏曰：“杀韩相者，妾之弟，轵深井里聂政也。”
旋自杀尸旁。按聂政母终后，家惟一姊，乃以不肯累姊，宁自披面抉目屠肠而死，姊亦不忍使弟死而无名，竟哭尸告吏自杀。
呜呼，有此弟竟有此姊，非惟震惊一时，亦可流芳百世矣。舜妹护兄：虞舜之女弟，名系，一名首，与象同母，爱敬舜及二嫂。
每以慈谏其亲，以弟道规象，不从。凡父母恶舜，则密告二嫂以挽救之，掩井焚廪之谋，皆预泄于舜，是以舜得免害。
调护维持，始终无怠焉。系善作画，故后世推为画祖。
严凤敬兄：明，严凤性孝友，事兄如父。致仕归，兄老而贫，迎养于家。
凡宴客，必兄递杯，自执箸从。一日进箸稍迟，兄怒，批其颊，欣然受之。
终席尽欢。既醉，送兄归卧。
日未明，已候榻前，问昨饮畅否，卧安否。兄寻卒，哭葬尽礼。
刘琎束带：南齐，刘琎字子敬，瓛之弟也，方毅正直。宋泰豫中，为明帝挽郎。
其兄尝于夜间隔壁呼之，不答，至下床着衣正立，然后应。瓛怪其迟，琎曰：“向因束带未完，故不敢应耳。”
其敬兄如此，是以为一代名臣。 兄弟非疏远之人，卧室非几席之地，夜睡非进退之时，乃以束带未完，礼貌欠周，一应对且不敢，其敬兄可知矣。
《孝经》云：“事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”立操如此，宜其为当代名臣矣。
田真叹荆：隋，田真、田庆、田广兄弟三人，议分财产，资皆均平。堂前有紫荆树，茂甚，议分为三，其树即枯。
真叹曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜。
兄弟复同居，愈相友爱，紫荆复荣茂如故。李文耕谓田氏久翕，其庭树亦敷荣于和气之中。
至于析财异居，伤其和气，即不闻分斫之议，树亦应枯死矣。既而兄弟同居，荆花重艳，岂非和气复回之证乎。
真以兄弟比树之同气连枝，最为切近。温公爱兄：宋，司马温公，名光，字君实，孝友忠信，为一代名儒贤相。
与其兄伯康名旦，友爱甚笃。伯康年八十，公奉之如严父，保之如婴儿，每食少顷，则问曰：“得无饥乎？”天少冷，则抚其背曰：“衣得无薄乎？”李文耕曰：温公一代完人，孝友出于天性。
其于伯兄，奉之如严父，敬之至也；保之如婴儿，爱之至也。饥寒饱暖，刻刻关心，不几于听无声、视无形乎。
不够的话再看看这个吧：。.。
